La Parole avec Marie

2. Commentaire écrit de frère Marie-Michel

« Il est temps d'entrer dans l'Arche Sainte ! »

  Cet Évangile de St Matthieu que nous recevons à méditer avec Marie fait un parallèle troublant entre les jours d'avant le déluge au temps de Noé et le temps qui précédera l'Avènement du Jour du Fils de l'homme. Le Christ veut nous prévenir qu'avant sa venue glorieuse (Mt 24, 30), il y aura dans le monde la même insouciance, la même soif démesurée de jouissance, la même fausse paix, la même perversion des moeurs : « La terre se pervertit au regard de Dieu et elle se remplit de violence » (Gn 6, 11).

Mais dans la dynamique des évangiles eschatologiques, le verset 40 semble nettement évoquer un tri : « L'un sera pris et l'autre laissé ». Cela indique une possible manifestation intermédiaire de la Parousie [1] contrairement à la fin du monde ou toutes les nations seront rassemblées pour le Jugement dernier (Mt 25, 31-32) comme le note l'exégète André Feuillet. Tout cela reste difficile et demande prudence et mesure. Pourtant, il nous faut prendre au sérieux cette eschatologie évangélique qui donne sens à notre labeur quotidien ... mystérieuse, elle n'en est pas moins Parole de Dieu.

Il semble donc ici qu'il y aurait une manifestation du Christ qui, après un cataclysme, laisse un reste ou une portion d'humanité comme après le déluge ou la destruction de Sodome. Le merveilleux exégète que fut le Père Lagrange ne l'excluait pas : « Il n'est pas impossible que l'aventure humaine reparte, comme elle a commencé avec le clan d'Abraham, par un petit reste. Jésus n'a pas tenu pour invraisemblable qu'à son retour ultime, il trouve peu de foi sur la terre [2]... »

Pourtant, dans la pédagogie eschatologique du Christ, le cœur se situe toujours dans l'appel insistant à veiller continuellement dans la prière et l'amour : « Veillez donc et priez en tout temps afin d'avoir la force d'échapper à ce qui doit arriver ... » (Le 21, 36). Car le risque est toujours le même : « Quand les hommes diront : paix et sécurité ! C'est alors que tout d'un coup fondra sur eux la perdition ... » (1 Th 5, 3). Dans la nuit, le Seigneur viendra comme un voleur ... et c'est pourquoi, plus que les premiers chrétiens, nous sommes appelés à vivre dans l'imminence de la Venue de Jésus. Dans le mystère de l'Église, le rayonnement missionnaire est à la mesure de l'attente. C'est en regardant la fin que la foi devient espérance invincible en l'Amour « qui sera le dernier mot de l'histoire [3] ». Car l'attente est l'expression de l'amour : elle rend pauvre et libre. Seule, elle donne sens au labeur quotidien. En vivant au coeur de notre vie les venues incessantes du Verbe [4] nous serons de plus en plus saisis par sa Présence. Nous deviendrons « guetteurs » (Is 52, 8) et « signes » (Is 20, 3) pour les enfants de Dieu dispersés. C'est bien pour ce temps qu'est donnée l'Arche Sainte : Marie. En Elle, Mère de miséricorde, les pauvres et les blessés ne perdent jamais confiance [5] face à leur extrême misère. En Elle, Mère de l'Église « ils s'enfoncent dans la petitesse des enfants avec une telle profondeur que Dieu les tient à l'abri dans le creux du rocher, ou ils sont protégés des dangers dont ils ont profondément conscience[6] ». Il est temps d'entrer dans l'Arche Sainte. En Elle, nous demeurerons l'Église transfigurée par l'Esprit pour devenir l'épouse « parée pour son Époux » (Ap 21, 2).

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[1] Du grec paroussia qui signifie présence, venue. La Parousie désigne habituellement l'avènement du Seigneur Jésus, son « Jour ».

[2] Cité par Jean Guitton, Silence sur l'essentiel, Ed. Desclée de Brouwer, 1986, p. 102. s Jean-Paul II..

[3] Jean-Paul II.

[4] « Heureux les yeux de cette âme qui sous la lumière de la foi vive et profonde peut assister à l'arrivée du Maître en son sanctuaire intime. Mais quelle est donc cette arrivée ? C'est une génération incessante ... Le Christ vient avec ses trésors, mais tel est le mystère des rapidité divines qu'il arrive continuellement, toujours pour la première fois comme si jamais Il n'était venu ; car son arrivée, indépendante du temps, consiste dans un éternel « maintenant ... » Bse Élisabeth de la Trinité, Le Ciel dans la foi, Ouvres complètes, Cerf 1991, p. 108.

[5] Imaginez qu'on vous réveille d'un long sommeil. Combien de crimes, quelle profondeur de trahison êtes-vous capable de découvrir sans perdre confiance ? Si vous répondez : « Même si j'ai commis le péché de Judas, je ne perdrai pas confiance », vous êtes un saint ! La quantité de péchés que nous sommes capables d'absorber sans perdre confiance mesure notre perfection. » - M.D. Molinié, Qui comprendra le Coeur de Dieu, St Paul 1994, p. 94.

[6] M.D. Molinié, op.cit. p.89