1 Concile Vatican II, L'appel universel
à la sainteté, Lumen Gentium,
n° 39-40-41.
2 Paul VI, A la fin du Concile Vatican II, 7 décembre
1965.
3 " L'Esprit qui, en d'autres temps, a suscité
de nombreuses formes de vie consacrées, ne cesse pas d'assister
son Eglise
Et ce que l'on appelle les nouvelles fondations,
aux caractéristiques dans une certaine mesure originales
par rapport aux caractéristiques traditionnelles, sont un
signe de cette intervention divine
Si, d'une part, il faut
se réjouir de l'action de l'Esprit, il est nécessaire,
d'autre part, de procéder au discernement des charismes,
tant au niveau local qu'au niveau universel, en vue d'une obéissance
à l'unique Esprit. "
Jean-Paul II , La vie consacrée, exhortation apostolique
post-synodale,
25 mars 1996, n° 62.
4 " La sève divine de l'Esprit-Saint
achemine toujours l'Eglise vers un nouveau printemps, elle ne craint
pas la nouveauté, elle en vit ; tel un arbre aux racines
sûres et fécondes, elle tire d'elle-même son
propre printemps, à toutes les périodes de l'histoire.
" Paul VI, 2 juillet 1969.
5 " Il me semble qu'au Carmel cela est si
simple de vivre d'amour ; du matin au soir la Règle est là
pour nous exprimer instant par instant la volonté du Bon
Dieu. Si vous saviez comme je l'aime, cette règle qui est
la forme en laquelle Il me veut sainte
" Bse Elisabeth
de la Trinité, Lettre 169.
6 " L'Eglise est toujours une Eglise du temps
présent. Elle ne regarde pas son héritage comme le
trésor d'un passé révolu, mais comme une puissante
inspiration pour avancer dans le pèlerinage de la Foi sur
des chemins toujours nouveaux. " Jean-Paul II, Homélie
à Reims, 22 septembre 1996.
7 Jean-Paul II, Rédemptoris missio, Encyclique
sur la mission, 1991, n° 92.
8 " Aimons notre petitesse, aimons à
ne rien sentir, alors nous serons pauvres d'esprit et Jésus
viendra nous chercher, si loin que nous soyons Il nous transformera
en flammes d'amour
Oh ! que je voudrais pouvoir vous faire
comprendre ce que je sens !.. c'est la confiance et rien que la
confiance qui doit nous conduire à l'Amour
Puisque
nous voyons la voie, courons ensembles ! "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 197, O.C. p. 553.
9 Préface de la Messe de Notre Dame du
Mont Carmel.
10 Consécration communautaire au Cur
Immaculé de Marie.
11 " La science d'amour
!
Je
ne désire que cette science-là, pour elle, ayant donné
toutes mes richesses, j'estime comme l'Epouse des sacrés
cantiques n'avoir rien donné
Je comprends si bien qu'il
n'y a que l'Amour qui puisse nous rendre agréables au Bon
Dieu que cet Amour est le seul bien que j'ambitionne
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 196, O.C. p. 550.
12 " Dans le Cur de l'Eglise ma Mère,
je serai l'Amour
Ainsi, je serai tout
" Ste Thérèse
de Lisieux, Manuscrit B, O. C. p. 226.
13 L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel
Van, Lettre 303.
14 Ste Thérèse de Lisieux, Billet de profession,
8 septembre 1890, O.C. p. 957.
15 St Louis-Marie Grignion de Montfort, Le secret de Marie, n°
20.
16 St Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie
dévotion à Marie, n° 23.
17 St Ambroise, Or. 52, 8, Patrologie latine 138, 957.
18 St Pierre Damien, Sermon 1.
19 St Jean de la Croix, Romance 8.
20 St Théodore Studite, moine grec du Xème siècle,
Extrait d'homélie.
21 Jean-Paul II, Lettre apostolique sur la dignité et la
vocation de la femme,
n° 20, 1er octobre 1988.
22 Ce mystère traverse la bible : Ge 3, 15 / Ge 18 et 21
/ Ge 25, 21 / Ge 30, 22-23 / 1 S 1 et 2 / Is 7, 14 / Mi 5, 1-2 /
Lc 1, 24-25 / Lc 1, 28-38 / Ga 4, 4 / Ap 12, 1-17 / Ap 21, 1-4.
" Le mystère de la femme est la puissance d'offrande
du monde
et si notre époque sécularisée
a commis la folie masculine de se fier à soi-même pour
son salut, comme si nous étions nos propres créateurs
; cette folie explique tous ses échecs. La créature
n'est jamais rédemptrice, mais elle doit être corédemptrice.
Ce qui est proprement créateur ne peut être qu'accueilli.
Même l'homme accueille l'esprit créateur sous le signe
de Marie, dans l'humilité et le don de soi - ou il ne l'accueille
pas du tout et ne fait qu'accueillir sans cesse à sa place
l'esprit "qu'il peut comprendre", et qui au fond n'est
capable de rien comprendre. Le monde est bien mû par la force
virile, mais il ne peut être fécondé, au sens
profond du terme, que sous le signe de la femme. Le don de soi à
Dieu est le seul pouvoir absolu dont dispose la créature
: seule l'Ancilla Domini est la Regina Coeli. "
Gertrude Von Le Fort, La femme éternelle, p. 46-47.
23 Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 234.
24 Bse Elisabeth de la Trinité, Dernière retraite,
n° 4.
25 Jean-Paul II, Encyclique sur l'Evangile de la Vie, n° 83.
26 Jean-Paul II, op. cit.
27 " Il regarde tout homme avec Amour. L'évangile
le confirme sans cesse. On peut dire que ce "regard aimant"
du Christ résume et synthétise en quelque sorte toute
la Bonne Nouvelle. Si nous cherchons l'origine de ce regard, il
faut revenir au livre de la Genèse, à cet instant
où, après la Création de l'homme, créé
"homme et femme", Dieu vit que cela était très
bon. Ce tout premier regard du Créateur se reflète
dans le regard du Christ. "
Jean-Paul II, Lettre aux jeunes du monde entier, n° 7, 31 mars
1985.
28 " Ne crains pas. Plus tu seras pauvre,
plus Jésus t'aimera. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 211, O.C. p. 567.
29 " Je suis trop petite encore pour tourner
de belles phrases afin de vous faire croire que j'ai beaucoup d'humilité,
j'aime mieux convenir tout simplement que le Tout-Puissant a fait
de grandes choses en l'âme de l'enfant de sa divine Mère,
et la plus grande c'est de lui avoir montré sa petitesse,son
impuissance. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 239.
30 " On est heureux de se sentir faible
et misérable, parce que plus on le reconnaît humblement,
attendant tout gratuitement du Bon Dieu, sans aucun mérite
de notre part, plus le Bon Dieu s'abaisse vers nous pour nous combler
de ses dons
" Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p. 239.
31 " L'ascenseur qui doit m'élever
jusqu'au ciel, ce sont tes bras, O Jésus ! Pour cela, je
n'ai pas besoin de me grandir, au contraire, il faut que je reste
petite, que je le devienne de plus en plus. O mon Dieu, vous avez
dépassé mon attente et moi, je veux chanter vos miséricordes.
"
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 238.
32 Prière eucharistique I, Canon Romain.
33 " Sous son regard, l'horizon devient
si beau, si vaste, si lumineux
les horizons du Carmel, c'est
l'infini
" Bse Elisabeth de la Trinité.
34 " Voici ma prière : je demande à Jésus
de m'attirer dans les flammes de son Amour, de m'unir si étroitement
à lui, qu'il vive et agisse en moi. Je sens que plus le feu
de l'Amour embrasera mon cur, plus je dirai : attire-moi
plus les âmes courront avec vitesse à l'odeur des parfums
de leur Bien-Aimé, car une âme embrasée d'amour
ne peut rester inactive. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 284.
35 St Grégoire de Nysse.
36 " Contemplant le Dieu vivant et brûlant
de zèle pour sa gloire, nous vénérons Elie
comme inspirateur du Carmel et nous considérons son charisme
prophétique comme le modèle de notre vocation pour
écouter la Parole de Dieu et la transmettre aux autres. "
Constitutions des Carmes Déchaux de 1981, n° 2.
37 Institution des premiers moines, chap. II,
les plus vieux textes du Carmel, p. 111.
38 Extrait de la bénédiction des
cellules du Carmel de la Vierge Missionnaire.
39 " Tu as aimé et mis à part
Elie de Tishbé ; tu lui as mis au cur le zèle
de ta gloire pour qu'il manifeste ta puissance et ta miséricorde.
"
Missel de l'ordre du Carmel, Préface de la fête d'Elie,
notre Père, 20 juillet.
40 " L'emprise prophétique sera la
sainteté des derniers temps. " Père Marie-Eugène
de l'Enfant Jésus, carme, fondateur de l'Institut N.D. de
vie.
41 Règle du Carmel, n° 1.
42 Règle du Carmel, n° 2.
43 Constitutions des carmélites déchaussées,
1991, n° 55.
44 Concile Vatican II, Lumen Gentium, n° 55.
45 Règle du Carmel, n° 8.
46 Règle du Carmel, n° 18.
47 Rituel de la prise d'habit du Carmel de la Vierge Missionnaire.
48 Livre de vie, n° 9. / " Virginitas cordis, virginitas
fidei. " St Augustin, Commentaire du psaume 147.
49 " Tu as regardé, écouté et aimé
en plénitude de foi, Jésus ton enfant notre sauveur.
" Consécration communautaire au cur immaculé
de Marie, Prières de la communauté, p. 11.
50 Règle du Carmel, n° 16.
51 " En cette nuit où il se fit faible et souffrant
pour mon amour, il me rendit forte et courageuse, il me revêtit
de ses armes et depuis cette nuit bénie, je ne fus vaincue
en aucun combat
Je mourrai, les armes à la main. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit A et Poésie
48, O.C. p. 141 et 739.
52 Offrande de l'aurore, Prières de la communauté,
p. 1.
53 " Garder la Parole de Jésus, voilà l'unique
condition de notre bonheur
Et la Parole de Jésus, c'est
lui-même, lui, Jésus, le Verbe, la Parole de Dieu !
Nous la possédons la Vérité, nous gardons Jésus
dans nos curs. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 165, O.C. p. 498-499.
54 Jean-Paul II, Audience générale, 24 septembre
1997.
55 Consécration communautaire au Cur Immaculé,
Prières de la communauté, p. 11.
56 " Ignorantia scripturarum, ignorantia Christi. " St
Jérôme.
57 Concile Vatican II, Dei Verbum, n° 21.
58 " Ces mystères de la vie du Seigneur, vus à
travers le Cur de Celle qui fut la plus proche du Seigneur.
" Paul VI, Marialis cultus, n° 46.
59 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit A, O.C. p. 211.
60 " Découvre-moi ta Présence
Que la vision de ta beauté me tue
Qui pour l'Amour est en peine
Guérir ne peut, tu le sais,
Qu'en présence du visage de l'Aimé. "
St Jean de la Croix, Cantique spirituel, strophe XI.
61 " Au cadran de l'histoire, nous sommes
arrivés à l'heure de l'oraison Thérésienne.
" Paul VI, Proclamation du doctorat de Ste Thérèse
d'Avila, 27 septembre 1970.
62 " Je ne vous demande qu'une chose : le
regarder
Car votre Epoux, Lui, ne vous perd jamais de vue
Et selon que vous l'aurez aimé, vous le trouverez. "
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
28.
63 " L'oraison n'est à mon avis qu'une
relation intime d'amitié (tratar de amistad) où l'on
s'entretient souvent seul à seul avec celui dont on se sait
aimé. "
Ste Thérèse d'Avila, Autobiographie, chap. 8.
64 Catéchisme de l'Eglise Catholique,
n° 478.
65 " Il est tellement près que si
bas qu'on lui parle, Il entend
Il parle au cur quand
c'est le cur qui le prie
L'oraison ne consiste pas à
beaucoup penser mais à beaucoup aimer. "
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
26 et 30.
66 " O fontaine cristalline
Si dans le miroir de tes eaux argentées,
Tu me laissais voir soudain
Les yeux que sans fin je cherche
Et que je garde à l'ébauche dans mon cur
"
St Jean de la Croix, Cantique spirituel, strophe XII.
67 " Telle est la dimension fondamentale
de la rencontre : on n'a pas à faire à quelque chose,
mais à quelqu'un, au "Vivant". Les chrétiens
ne sont pas les disciples d'un système philosophique : ils
sont les hommes et les femmes qui ont fait, dans la foi, l'expérience
de la rencontre du Christ (1 Jn 1, 1-4)."
Jean-Paul II, Message aux jeunes du monde entier, pour les J.M.J.
1997 à Paris, n° 2, 15 août 1996.
68 " O St Joseph, époux de Marie
Toi qui as écouté jusqu'au bout le dessein de Dieu
à travers ton épouse
Aide-nous à prendre
chez nous Marie, pour la laisser faire et vivre de sa foi silencieuse.
"
Prière de fondation à notre père St Joseph,
Prières de la communauté, p. 8.
69 " Dans quelle paix, dans quel recueillement
Marie se rendait et se prêtait à toutes choses ! Comme
celles qui étaient les plus banales étaient divinisées
par Elle. " Bse Elisabeth de la Trinité, Le ciel dans
la foi, n° 40.
70 " Quoi de plus admirable de voir Celui
qui remplirait mille et mille mondes de sa grandeur se renfermer
dans une demeure aussi étroite
Ce petit ciel de notre
âme où habite Celui qui l'a crée
Comme
il nous aime, il se met à notre portée. " Ste
Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
30.
71 " Nous tous qui portons ce saint habit
du Carmel, nous sommes appelés à l'oraison et à
la contemplation. Telle a été, en effet, notre première
institution. Nous descendons de cette race de saints religieux du
Mont Carmel qui ne s'enfonçaient dans une solitude si profonde
que pour aller à la recherche de ce trésor, cette
perle précieuse de la contemplation
"
Ste Thérèse d'Avila, Le château de l'âme,
5èmes demeures, chap. 1.
72 " Portez les regards au centre du château,
c'est là qu'est la demeure, le palais où habite le
Roi
"
Ste Thérèse d'Avila, Le château de l'âme,
1res demeures, chap. 2.
Marcel Van, L'Amour me connaît, p. 23-24, et Lettre 194,
L'enfant de l'aurore, p. 184-185.
73 " Où t'es-tu caché, Ami,
Toi qui me laissa dans les gémissements ?
Pareil au cerf tu as fui,
M'ayant blessée ; après Toi
Je sortis, criant, et tu étais parti ! "
St Jean de la Croix, Cantique spirituel, strophe I.
" Tu sais maintenant, chère âme, ce que tu as
à faire pour trouver l'Epoux dans la retraite de ton cur.
Si cependant tu désires quelque chose de plus, écoute
une parole substantielle, une vérité inaccessible
à l'entendement humain. Cherche ton Epoux dans la foi et
l'amour, sans perdre en rien ta jouissance, sans rien goûter,
sans rien entendre au-delà de ce que tu dois savoir. La foi
et l'amour sont les deux conducteurs d'aveugle qui te mèneront,
par des chemins inconnus de toi, jusqu'aux secrets abîmes
de Dieu. La foi, ce secret dont nous avons parlé, joue le
rôle des pieds qui portent l'âme vers Dieu ; l'amour
est le guide qui lui montre la route. Lors donc qu'elle contemplera,
qu'elle approfondira les mystères et les secrets de la foi,
elle méritera que l'amour lui découvre ce que renferme
la foi, je veux dire l'Epoux qu'elle appelle de ses désirs.
Cet Epoux lui sera révélé en cette vie par
grâce spéciale et divine union ; en l'autre, par gloire
essentielle, par jouissance face à face et sans voile.
Jusque-là, une âme aura beau avoir atteint l'union
- l'état le plus élevé auquel on puisse parvenir
ici-bas - l'Epoux, malgré tout, reste encore pour elle caché
dans le sein du Père, ainsi que nous l'avons dit. Elle comme
elle aspire à sa jouissance parfaite dans la vie future,
elle répète toujours : "Où t'es-tu caché
?".
Tu fais très bien, chère âme, de chercher constamment
ton Dieu comme caché. Par là tu le glorifie hautement
; et parce que tu l'estimes plus élevé et plus profond
que tout ce que tu saurais atteindre, tu t'approches merveilleusement
de lui. Ne t'arrête donc en aucune façon à ce
que perçoivent tes puissances ; en d'autres termes, ne mets
jamais ta jouissance en ce que tu comprends de Dieu, mets-la en
ce que tu ne peux comprendre ; ne mets jamais ton amour et tes délices
en ce que tu ne peux ni saisir ni goûter. C'est là
ce qui s'appelle le chercher par la foi. Dieu, répétons-le,
est inaccessible et caché. Même lorsqu'il te semblera
le découvrir, le goûter, le saisir, continue à
le croire caché, continue à le servir comme enseveli
dans les profondeurs de son secret. Garde-toi d'imiter tant d'insensés
qui ont de Dieu des pensées indignes de lui. Ils se figurent
que lorsqu'il échappe à leur intelligence, à
leur goût et à leur sentiment, il est plus éloigné
d'eux, il est plus caché. C'est tout le contraire. Moins
on le connaît distinctement, plus on est proche de lui. En
effet, dit le prophète David, il a placé sa retraite
dans les ténèbres (Ps 17, 12). S'il en est ainsi,
en approchant de lui, tu dois nécessairement, à cause
de la faiblesse de ton il spirituel, avoir l'impression de
l'obscurité.
Il t'est donc bon en tout temps, soit d'adversité, soit de
prospérité spirituelle ou temporelle, de considérer
Dieu comme caché et de crier vers lui, en disant :
Où t'es-tu caché, Bien-Aimé,
Me laissant toute gémissante ? "
St Jean de la Croix, Cantique spirituel B, 1, 11-12.
74 " Fais choix pour toi d'un esprit robuste
qui ne soit attaché à rien, et tu trouveras une paix
et une douceur abondantes. Car le fruit savoureux, doux et de durée,
se cueille en terre froide et sèche. "
St Jean de la Croix, Maxime spirituelle, n° 59.
75 " Qu'il est puissant sur les âmes,
l'apôtre qui reste toujours à la source des eaux vives
; alors, il peut déborder autour de lui sans que jamais son
âme se vide puisqu'il communie à l'Infini !
"
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre124 et Lettre158.
76 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p. 284.
77 " Qu'on ne puisse pas dire un jour de
nous ce qu'on dit de quelques familles religieuses dont on se contente
de louer les commencements. Nous commençons maintenant, mais
ne négligeons rien pour commencer toujours et aller ainsi
du bien au mieux. " Ste Thérèse d'Avila, Livre
des fondations, chap. 29.
78 " Je ne perdrai jamais mon titre de benjamin
Je me considère toujours comme un petit enfant
"
Marcel Van, Lettre 58, L'enfant de l'aurore.
79 " Ses activités ne ressemblaient
guère à celles des communautés déjà
existantes au Vietnam. Dans le cloître, elle consacrait la
moitié du jour à la prière et à la récitation
de l'office Divin. Durant l'autre moitié, elle se livrait
à des uvres d'apostolat à l'extérieur.
Son programme intérieur ne différait en rien de celui
d'une carmélite
" Marcel Van, lettre 198, L'enfant
de l'aurore.
80 Cf. Siracide 24, 7-12. / " Sainte Vierge, ma Mère,
veuille me guider dans ma nouvelle voie. Apprends-moi à aimer
Dieu avec une immense confiance
Que je sois enveloppé
de ton amour comme Thérèse l'a été autrefois.
Qu'elle soit mon guide dans sa "petite voie"
Je
sais que Dieu a imprimé en moi l'attitude d'enfance comme
un don inné. "
L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 149-150.
81 " La sainteté, c'est une vie où il faut changer
la tristesse en joie
Car notre Mère est très
habile en maquillage ; d'une bouche qui se contracte pour pleurer,
elle peut faire une bouche qui sourit. "
Marcel Van, Lettre 206 et Lettre 139, L'enfant de l'aurore.
82 L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 54, 84, 152, 205-206.
83 1 Samuel 17, 32-54.
84 " Ce qui plaît au bon Dieu dans ma petite âme,
c'est de me voir aimer ma petitesse et ma pauvreté, c'est
l'espérance aveugle que j'ai en sa Miséricorde
Voilà mon seul trésor
Pourquoi ce trésor
ne serait-il pas le tien ?
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 197, O.C. p. 552.
85 Mt 11, 28-29 / Jn 10, 9 / Jn 19, 34-35. / " Depuis qu'il
m'a été donné de comprendre l'Amour du Cur
de Jésus
Il a chassé de mon cur toute
crainte. Le souvenir de mes fautes m'humilie, me porte à
ne jamais m'appuyer sur ma force qui n'est que faiblesse, mais plus
encore, ce souvenir me parle de Miséricorde et d'Amour. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 247, O.C. p. 604.
86 " O Marie, tu es la pauvre de cur qui attire l'infini
" Consécration communautaire au Cur Immaculé
de Marie, Prières de la communauté, p. 11. /&
" Ne crains pas, plus tu seras pauvre, plus Jésus t'aimera,
Il ira loin, bien loin pour te chercher
Il suffit de s'humilier,
de supporter avec douceur ses imperfections : voilà la vraie
sainteté. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 211 et Lettre 243,
O.C. p. 567 et p. 599.
87 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit A, O.C. p. 72.
88 " Je me suis réjouie d'être pauvre, j'ai désiré
le devenir chaque jour davantage, afin que chaque jour, Jésus
prenne plus de plaisir à jouer avec moi. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 176, O.C. p. 515.
89 Marcel Van, L'Amour me connaît, Ecrits spirituels, p.
191-192.
90 Pr 8, 22-31 / Lc 9, 44-48 / Jn 14, 23.
91 " La joie ne se trouve pas dans les objets qui nous entourent,
elle se trouve au plus intime de l'âme, on peut aussi bien
la posséder dans une prison que dans un palais. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit A, O.C. p. 179.
92 " O bienheureux silence qui donne tant de paix à
l'âme. "
Ste Thérèse de Lisieux, Derniers entretiens, O.C.
p. 991. / Ps 64, 2.
93 " S'il fallait que mon âme se laisse submerger par
les sentiments de joie ou de tristesse qui se succèdent si
vite sur la terre, ce serait un flot de douleur bien amer et je
ne pourrais le supporter. Mais ces alternatives ne touchent que
la surface de mon âme
Mon cur est plein de la
volonté du Bon Dieu
Je reste toujours au fond dans
une paix profonde que rien ne peut troubler. "
Ste Thérèse de Lisieux, Derniers entretiens, O.C.
p. 1035 et p. 1044.
94 " O Jésus, quand je songe à mes faiblesses,
cette pensée ne peut que me porter au découragement.
Cependant une chose me console : c'est que par un simple regard
jeté sur ton Amour, je puis te fasciner, t'éblouir
"
Marcel Van, L'Amour me connaît, p. 23-24.
" Je ne suis pas un aigle, j'en ai simplement les yeux et
le cur car malgré ma petitesse extrême, j'ose
fixer le Soleil Divin, le Soleil de l'Amour
Ma folie à
moi, c'est d'espérer. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 229-231.
95 Isaïe 54, 1-10 / Osée 11, 1-9.
96 " Il m'a fallu passer par bien des étapes avant
de comprendre clairement cette parole de Jésus à Nicodème
Et aujourd'hui, je vois que Dieu me fait devenir de jour en jour
plus "enfant". Je lui laisse toute liberté de faire
de moi ce qu'il voudra, jusqu'au jour où il me transformera
en enfant entièrement impuissant, reposant en paix sur son
Cur
"
Marcel Van, Lettre 303, L'enfant de l'aurore, p. 251.
97 Ste Thérèse de Lisieux, Poésie 24, O.C.
p. 694.
98 " Si je ne t'avais pour Mère, mes soupirs ne pourraient
pas être transformés en roses
Car je sais bien
que rien ne passe par tes mains sans y acquérir une nouvelle
beauté
" Marcel Van, L'Amour me connaît,
Ecrits spirituels, p. 147.
99 St Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie
dévotion à Marie,
n° 64. / Voir également : Marcel Van, Lettre 62, L'enfant
de l'aurore, p. 65.
100 Psaume 86, 1-7 et Ep 4, 13-16. /&
" Quand l'Esprit-Saint voit Marie dans une âme, il y
vole, il y entre pleinement, il se communique à cette âme
abondamment et autant qu'elle donne place à son Epouse ;
et une des grandes raisons pourquoi le Saint Esprit ne fait pas
maintenant des merveilles éclatantes dans les âmes,
c'est qu'il n'y trouve pas une assez grande union avec sa fidèle
et indissoluble Epouse. " St Louis-Marie Grignion de Montfort,
Le traité de la vraie dévotion à Marie, n°
36. Voir également le n° 33.
101 " O Mère, quel bonheur plus doux que celui de reposer
dans tes bras pour aimer
Toutes les paroles sont impuissantes
à exprimer toute l'intensité de ce bonheur. "
Marcel Van, L'Amour me connaît, Ecrits spirituels, p. 112.
102 Marcel Van, L'Amour ne peut mourir, p. 54.
103 Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 197, O.C. p. 553.
104 Sophonie 3, 11-13. /et
" Jésus, je suis trop petite pour faire de grandes choses
Ma folie à moi, c'est d'espérer
Aussi longtemps
que tu le voudras
Ton petit oiseau restera sans force et sans
ailes, toujours il demeurera les yeux fixés sur toi, il veut
être fasciné par ton Regard divin, il veut devenir
la proie de ton Amour
"
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 231.
105 " Aimons notre petitesse, aimons à ne rien sentir,
alors nous serons pauvres d'esprit et Jésus viendra nous
chercher, si loin que nous soyons Il nous transformera en flammes
d'Amour
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 197, O.C. p. 553. /En
ce sens, reçois ce cri de la liturgie orientale : "
Je t'en prie, O Christ, n'exige pas de moi
de dignes fruits de pénitence,
car en moi, O Sauveur, ma force est épuisée ;
donne-moi un cur converti et la pauvreté de l'esprit
! "
Canon de St André de Crête, Mercredi saint.
106 " Les désirs de l'Esprit sont des appels qui résonnent
dans la nuit d'une nouvelle période d'Avent, au terme de
laquelle, comme il y a deux mille ans, "toute chair verra le
salut de Dieu". Voilà une possibilité et une
espérance que l'Eglise confie aux hommes d'aujourd'hui. "
Jean-Paul II, Dominum et vivificantem, Encyclique sur le Saint-Esprit,
18 mai 1986, n° 56.
107 Jean-Paul II, Tertio millennio adveniente, Lettre apostolique,
n° 45.
108 Jn 1, 29-34. / " Pour que l'Amour soit pleinement satisfait,
il faut qu'Il s'abaisse, qu'Il s'abaisse jusqu'au néant et
qu'Il transforme en feu ce néant
"
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 227.
109 " Le Christ est la lumière des peuples : réuni
dans l'Esprit-Saint, le saint concile souhaite donc ardemment, en
annonçant la bonne nouvelle de l'Evangile, répandre
sur tous les hommes la clarté du Christ qui resplendit sur
le visage de l'Eglise. " Concile Vatican II , Lumen gentium,
n° 1.
110 " L'effusion de l'Esprit-Saint peut renouveler complètement
l'Eglise d'aujourd'hui
Nous devons demander cette effusion
pour l'Eglise et la considérer comme le critère caractéristique
de l'Eglise du millénaire. C'est le contexte vital dans lequel
nous devons, comme pasteurs, inviter l'Eglise à prier. "
Jean-Paul II, Aux Evêques des Etats-Unis, 10 juin 1988.
111 " Mon poids, c'est mon amour ; c'est lui qui m'emporte
où qu'il m'emporte. Le don de ton Esprit nous enflamme et
nous emporte en haut ; il nous embrase et nous partons. Nous montons
les montées qui sont dans notre cur et nous chantons
le cantique des degrés. Ton feu, ton bon feu nous embrase
et nous partons, puisque nous partons en haut vers la paix de Jérusalem
" Saint Augustin, Confessions, livre 13. / Voir également
St Thomas d'Aquin, Somme théologique, Prima Secunda, questions
68-70 sur " l'instinct spirituel ".
112 " Plus on aime l'Eglise, plus l'Esprit nous anime
Nous avons donc l'Esprit-Saint si nous aimons l'Eglise, si nous
sommes établis dans son unité et sa charité.
" St Augustin, Commentaire de l'Evangile de Saint Jean, chap.
30.
113 Ro 8, 1-13 / Ga 5, 16-25.
114 Ep 6, 18. /&
" Ne nous lassons pas de prier, la confiance fait des miracles
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 129, O.C. p. 440.
115 Ph 4, 4-7 / Ro 15, 13.
116 Ep 2, 18-22. /&
" La charité me donna la clef de ma vocation. Je compris
que si l'Eglise avait un corps, composé de différents
membres, le plus nécessaire, le plus noble de tous ne lui
manquait pas, je compris que l'Eglise avait un Cur et que
ce cur était brûlant d'Amour
" Ste
Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 226.
117 " L'Eglise demeure fidèle au mystère de
sa naissance
Spirituellement, l'événement de
la Pentecôte n'appartient pas seulement au passé :
l'Eglise est toujours au Cénacle, qui demeure présent
en son cur. L'Eglise persévère dans la prière
comme les Apôtres, avec Marie
attendant la venue de
l'Esprit-Saint. "
Jean-Paul II, Dominum et vivificantem, encyclique sur le Saint-Esprit,
18 mai 1986, n° 65.
118 " Quand le feu vient résider dans le cur,
il ressuscite la prière ; et quand celle-ci se sera réveillée
et sera montée au Ciel, il se fera une descente du feu dans
le cénacle de l'âme. " St Jean Climaque.
119 Isaïe 42, 1-17 / Apocalypse 14, 1-5 /&
" Ecoute, que je te donne une certaine manière de chanter
: ne te mets pas en peine de mots, comme si par eux, tu pouvais
expliquer comment Dieu se laisse charmer. Chante en jubilant. Qu'est-ce
que chanter en jubilant ? Comprends que les mots ne peuvent traduire
le chant, quand c'est le cur qui chante. "
St Augustin, Commentaire du psaume 32, II, sermon 1, 8.
120 " Marie est la voie royale pour nous préparer au
grand rendez-vous du troisième millénaire chrétien
Et ce dont nous sommes sûrs : l'avenir nous donnera l'épiphanie
d'un nouveau visage de la plénitude du Christ. Que cela nous
suffise pour sentir frémir en nous la joie ! La joie de pouvoir
collaborer, en quelque manière, aux formes de vie nouvelle
et merveilleuse que Dieu commence à faire germer en son Eglise.
"
Jean-Paul II, 15 août 1993 et 20 septembre 1991.
121 " Je compris que l'Amour seul faisait agir les membres
de l'Eglise
Que l'Amour renfermait toutes les vocations, que
l'Amour était tout, qu'il embrassait tous les temps et tous
les lieux
En un mot, qu'il est éternel !
Ma vocation,
je l'ai enfin trouvée, ma vocation, c'est l'Amour !
Dans le cur de l'Eglise, ma Mère, je serai l'Amour
Ainsi, je serai tout
"
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 226.
122 St Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie
dévotion à Marie, n° 54 à 59. / Marcel
Van, l'Amour ne peut mourir, p. 205 à 207.
123 Voir Ste Thérèse de Lisieux, Acte d'offrande
à l'Amour miséricordieux, O.C. p. 964, et Marcel Van,
l'Amour me connaît, Ecrits spirituels, p. 132.
124 " Le féminin et le masculin sont entre eux complémentaires,
non seulement du point de vue physique et psychologique, mais ontologique.
C'est seulement grâce à la dualité du "masculin"
et du "féminin" que l' "homme" se réalise
pleinement
Et cette unité des deux permet à
l'homme et à la femme de découvrir la relation interpersonnelle
et réciproque comme un don source de richesse et de responsabilité.
" Jean-Paul II, Lettre aux femmes, 29 juin 1995, n° 7 et
8.
125 " Remarquez que si nous désirons l'affection du
prochain, nous y recherchons toujours quelque intérêt
ou une satisfaction personnelle
Pour ceux qui vivent d'un
amour purement spirituel
il leur importe peu qu'on les aime
Ils comprennent que si on les aime, c'est parce que Dieu les aime
Ils demeurent libres
Ceux-là, direz-vous, n'aiment
donc et ne savent aimer personne si ce n'est Dieu ? Je réponds
qu'ils aiment beaucoup plus : leur amour est plus vrai, plus ardent
et plus utile ; enfin, c'est de l'amour. Ils sont toujours beaucoup
plus portés à donner qu'à recevoir ; telle
est leur disposition à l'égard du Créateur
lui-même
Cet amour spirituel ne perd ni la paix, ni
le repos
Il semble être à l'image et à
la ressemblance de Celui qu'a eu pour nous Jésus, l'Amour
Infini. "
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
7 et 8.
126" Mon âme est affermie par celui que je voulais aimer
uniquement. Je vois avec bonheur qu'en l'aimant, le cur s'agrandit,
qu'il peut donner incomparablement plus de tendresse à ceux
qui lui sont chers, que s'il s'était concentré dans
un amour égoïste et infructueux. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 264.
127 Is 58, 6-12 / Mc 4, 35-41. / " Il faut avoir les yeux
du saint pour voir la sainteté chez les frères, malgré
tous leurs défauts extérieurs. C'est cela l'humilité.
" Marcel Van, L'Amour me connaît, Ecrits spirituels,
p. 47.
128 " Il ne faut pas penser à tort qu'il suffit de
s'agenouiller, de faire le signe de la croix et de réciter
l'invocation à l'Esprit-Saint pour obtenir nécessairement
la lumière en notre cur. Souvent, le Saint-Esprit nous
accorde des grâces de lumière en nous mettant sous
les yeux le travail qu'il accomplit dans le prochain. " Marcel
Van, L'Amour me connaît, Ecrits spirituels, p. 49.
129 " La carmélite, c'est le sacrement du Christ. Tout
en elle doit le donner
Si tu savais comme Il t'aime et comme,
en passant par toi, il veut se faire aimer
Une âme unie
à Jésus est un vivant sourire qui le rayonne et qui
le donne ! "
Bse Elisabeth de la Trinité, note intime 14 ; Lettre 233
et Lettre 252.
130 " C'est merveilleux ! Jésus répartit ses
vertus sur plusieurs. Aussi, il ne faut pas se contenter de lire
l'Evangile pour apprendre le secret de la sainteté ; il faut
encore savoir lire les Evangiles vivants que Dieu a placé
autour de nous, et ce sont nos frères !
Ainsi, après
avoir appris à contempler Jésus caché dans
les frères, je me mis à imiter chacun dans ce qu'il
a de meilleur
Ils sont pour moi les couleurs que Dieu m'a
préparées pour rendre belle l'image du "Divin
Rédempteur vivant en moi". " Vie de Marcel Van,
L'Amour ne peut mourir, p. 190-191.
131 " Je comprends maintenant que la charité parfaite
consiste à supporter les défauts des autres, à
ne point s'étonner de leurs faiblesses, à s'édifier
des plus petits actes de vertus qu'on leur voit pratiquer, mais
surtout, j'ai compris que la charité ne doit pas rester enfermée
au fond du cur. Personne, a dit Jésus, n'allume un
flambeau pour le mettre sous le boisseau, mais on le met sur le
chandelier, afin qu'il éclaire tous ceux qui sont dans la
maison (Mt 5, 15). Il me semble que ce flambeau représente
la charité qui doit éclairer, réjouir, non
seulement ceux qui me sont les plus chers, mais tous ceux qui sont
dans la maison, sans excepter personne. " Ste Thérèse
de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 250.
132 Jn 13, 34-35 / " Seigneur, je sais que vous ne commandez
rien d'impossible, vous connaissez mieux que moi ma faiblesse, mon
imperfection, vous savez bien que jamais je ne pourrai aimer mes
surs comme vous les aimez, si vous-même, ô mon
Jésus, ne les aimiez encore en moi. C'est parce que vous
vouliez m'accorder cette grâce que vous avez fait un commandement
nouveau. Oh ! Que je l'aime puisqu'il me donne l'assurance que votre
volonté est d'aimer en moi tous ceux que vous me commandez
d'aimer !
Oui, je le sens, lorsque je suis charitable, c'est
Jésus seul qui agit en moi ; plus je suis unie à lui,
plus aussi j'aime toutes mes surs. " Ste Thérèse
de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 250-251.
133 " Elle nous a revêtu de l'habit de son Ordre pour
que nous soyons dans le monde sa vivante image, que nous ne cessions,
avec Elle, de contempler ton Verbe, que nous aimions nos frères
avec son propre cur
"
Préface de la messe de Notre Dame du Mont Carmel.
134 " Que notre petite fondation devienne famille et communion
à l'image de la Trinité Sainte et manifeste au monde
la miséricorde du Père. " Prière de fondation
à notre Père Saint Joseph, Prières de la communauté,
p. 9.
135 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p. 284.
136 " Il y a deux mots qui pour moi résument
toute sainteté, tout apostolat : "union, Amour".
Demandez que j'en vive pleinement et pour cela que je demeure toute
ensevelie en la Sainte Trinité. " Bse Elisabeth de la
Trinité, Lettre 191.
137 Jean-Paul II, Redemptoris missio, Encyclique
sur la mission de l'Eglise, n° 91.
138 " Au milieu des problèmes, des
déceptions, et des espoirs que connaît notre époque,
l'Eglise demeure fidèle au mystère de sa naissance.
Si c'est un fait historique que l'Eglise est sortie du Cénacle
le jour de la Pentecôte, on peut dire en un sens qu'elle ne
l'a jamais quitté
L'Eglise est toujours au Cénacle,
qui reste présent dans son cur. L'Eglise persévère
dans la prière, comme les apôtres, avec Marie, Mère
du Christ, et avec ceux qui, à Jérusalem, constituaient
le premier noyau de la communauté chrétienne et attendaient
en priant la venue de l'Esprit-Saint. "
Jean-Paul II, Dominum et vivificantem, Encyclique sur le Saint-Esprit,
n° 65.
139 " Je compris que l'Eglise avait un
Cur et que ce Cur était brûlant d'Amour.
Je compris que l'Amour seul faisait agir les membres de l'Eglise,
que si l'Amour venait à s'éteindre, les apôtres
n'annonceraient plus l'Evangile, les martyrs refuseraient de verser
leur sang
Je compris que l'Amour renfermait toutes les vocations
Ma vocation, je l'ai trouvée, ma vocation, c'est l'Amour
! Dans le Cur de l'Eglise, ma Mère, je serai l'Amour
Ainsi, je serai tout
" Ste Thérèse de Lisieux,
Manuscrit B, O.C. p. 226. / " Quand le feu de l'Amour de Jésus
aura embrasé ton cur, tu sentiras clairement en ton
âme un immense désir de presser sur ton cur tous
les gens de la terre
"
Marcel Van, Lettre 62, L'enfant de l'aurore, p. 70.
140 " L'Eglise sait parfaitement que son
message est en accord avec le fond secret du cur humain quand
elle défend la dignité de la vocation de l'homme
Car par son incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte
uni à tout homme. " Concile Vatican II, Constitution
pastorale, Gaudium et spes, n° 21 et 22.
141 " Le Christ est la lumière des
peuples : réuni dans l'Esprit-Saint, le saint concile souhaite
donc ardemment, en annonçant la bonne nouvelle de l'Evangile,
répandre sur tous les hommes la clarté du Christ qui
resplendit sur le visage de l'Eglise (Mc 16, 15), l'Eglise étant,
dans le Christ, en quelque sorte le sacrement, c'est à dire
à la fois le signe et le moyen de l'union intime avec Dieu
et de l'unité de tout le genre humain."
Concile Vatican II, Constitution dogmatique, Lumen gentium, n°
1.
142 " Le missionnaire doit être un
contemplatif en action. S'il n'est pas contemplatif, il ne peut
annoncer le Christ d'une manière crédible. Il est
témoin de l'expérience de Dieu. "
Jean-Paul II, Redemptoris missio, Encyclique sur la mission, n°
91.
143 " Chers jeunes, les hommes et les femmes
d'aujourd'hui semblent souvent vivre un vide immense dans l'âme
: ils attendent que quelqu'un leur parle du Christ. Tant d'illusions
se sont brisées de façon misérable et tant
de projets humains ont été balayés
Il
ne reste pratiquement plus que l'Eglise qui prononce les paroles
les plus simples et les plus décisives en ce qui concerne
le destin de la personne et de la communauté. Ce sont les
paroles du Christ, celles qui firent s'exclamer à l'apôtre
Pierre : "Seigneur, à qui irions nous ? Tu as les paroles
de la vie éternelle." (Jn 6, 68). " Jean-Paul II
, Aux jeunes, Côme, 14 mai 1996.
144 Pr 1, 20-21 et 8, 1-11. / " Il est
dit dans le livre de Job : "Terre, ne couvre point mon sang,
et n'arrête pas mon cri
" (Job 16, 18). La terre
n'a pas recouvert son sang, parce que la Sainte Eglise a proclamé
dès maintenant le mystère de sa rédemption
dans toute les parties du monde
Remarquez ce qui suit : n'arrête
pas mon cri. En effet, ce sang de notre rédemption, qui nous
est donné à boire, est le cri de notre Rédempteur
Nous devons imiter ce qui nous est donné à boire ,
et proclamer aux autres ce que nous vénérons. En effet,
son cri est arrêté en nous, si la langue tient caché
ce que l'âme a cru. Mais pour que son cri ne soit pas arrêté
en nous, il reste que chacun, selon sa capacité, fasse connaître
à ceux qu'il approche le mystère qui le fait vivre.
"
St Grégoire le Grand, Commentaire du livre de Job, Patrologie
latine 75, 1028-1029.
145 " De toutes parts votre Amour est méconnu,
rejeté ; les curs dans lesquels vous désirez
le prodiguer se tournent vers les créatures leur demandant
le bonheur avec leur misérable affection, au lieu de se jeter
dans vos bras et d'accepter votre Amour infini
O mon Dieu
! Votre Amour méprisé va-t-il rester en votre Cur
?
Il me semble que si vous trouviez des âmes s'offrant
en victimes d'holocaustes à votre Amour, vous les consumeriez
rapidement, il me semble que vous seriez heureux de ne point comprimer
les flots d'infinies tendresses qui sont en vous... " Ste Thérèse
de Lisieux, Manuscrit A, O.C. p. 212.
146 " Une carmélite, c'est une âme
qui a regardé le Crucifié, qui l'a vu s'offrant comme
victime à son Père pour les âmes et, se recueillant
sous cette grande vision de la charité du Christ, elle a
compris la passion d'Amour de son âme, et elle a voulu se
donner comme lui !
" Bse Elisabeth de la Trinité,
Lettre 133.
147 " Le Christ nous aime et il nous aime
toujours ! Il nous aime même lorsque nous le décevons,
quand nous ne correspondons pas à ses attentes à notre
égard. Il ne nous ferme jamais les bras de sa Miséricorde.
Comment ne pas être reconnaissant envers ce Dieu qui nous
a rachetés en allant jusqu'à la folie de la Croix
? Envers ce Dieu qui s'est mis de notre côté et qui
y est demeuré jusqu'au bout ?
"
Jean-Paul II, Quinzième journée mondiale de la jeunesse
à Rome, Tor Vergata, 20 août 2000.
148 " Annoncer l'Evangile est le plus haut
service rendu à l'homme
Car l'espérance n'habite
le cur de l'homme que lorsqu'il fait l'expérience de
Dieu. "
Jean-Paul II, Rencontre avec les jeunes, Lyon, 10 octobre 1986.
149 " Le moment est arrivé de reconnaître
les signes des temps, d'en cueillir les opportunités et de
regarder loin
Les lumières de ce Concile seront pour
l'Eglise une source d'enrichissement spirituel. Après avoir
prise en lui de nouvelles énergies, elle regardera sans crainte
vers l'avenir
"
Bx Jean XXIII, Ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962.
150 " Les désirs de l'Esprit dans
cette préparation du grand jubilé sont des appels
qui résonnent dans la nuit d'une nouvelle période
d'avent, au terme de laquelle, comme il y a deux mille ans, "toute
chair verra le salut de Dieu". Voilà une possibilité
et une espérance que l'Eglise confie aux hommes d'aujourd'hui.
"
Jean-Paul II, Dominum et vivificantem, Encyclique sur le Saint-Esprit,
n° 56.
151 " L'attitude missionnaire commence
toujours par un sentiment de profonde estime (Ac 17, 22-31) face
à tout "ce qu'il y a en tout homme" (Jn 1, 25 /
voir Concile Vatican II, Nostra Aetate, n° 1 et 2) pour ce que
lui-même, au fond de son esprit, a élaboré au
sujet des problèmes les plus profonds et les plus importants
; il s'agit du respect pour tout ce que l'Esprit, qui "souffle
où il veut" (Jn 3, 8) a opéré en lui.
La mission n'est jamais une destruction, mais elle est une reprise
à son compte des valeurs et une nouvelle construction, même
si dans la pratique on n'a pas correspondu à un idéal
aussi élevé. Quant à la conversion, qui doit
prendre racine dans la mission, nous savons bien qu'elle est l'uvre
de la grâce, dans laquelle l'homme doit se retrouver lui-même
pleinement. " Jean-Paul II, Redemptor hominis, Encyclique sur
le Rédempteur de l'homme, n° 12.
152 " Les grâces de sainteté
et de renouveau sont d'un autre ordre que nos méthodes d'apostolat
: elles ne seront données qu'à une Eglise en prière.
"
Jean-Paul II, Aux Evêques de Belgique, mai 1985.
153 " Pour faire fleurir une nouvelle ère
d'évangélisation dans l'Esprit, nous avons besoin
de hérauts de l'Evangile, experts en humanité, qui
connaissent à fond le cur de l'homme d'aujourd'hui,
qui partagent ses joies, ses espoirs, ses angoisses, ses tristesses,
qui soient des contemplatifs amoureux de Dieu. C'est pourquoi il
nous faut de nouveaux saints. Nous devons supplier le Seigneur d'accroître
l'Esprit de sainteté de l'Eglise et de nous envoyer de nouveaux
saints pour évangéliser le monde d'aujourd'hui. "
Jean-Paul II, Symposium des évêques d'Europe, 1985.
154 " Fixez avant tout le regard sur Jésus
Contemplez sa Croix. Il est en Personne ce que le mot "Amour"
veut dire. Lui-même, il veut être et il sera aussi la
mesure de votre amour
Comme le monde d'aujourd'hui est avide
d'Amour, avide de l'Amour sauveur de Jésus-Christ !
Soyez,
vous, ses messagers ! Portez-le, vous, aux autres comme vous avez
porté la lumière du flambeau le long des rues obscures.
Que le feu de l'Esprit brûle en vous, afin de porter au monde
la lumière et la chaleur de l'Amour. "
Jean-Paul II, Ouverture du jubilé des jeunes, Rome, 11 avril
1984.
155 Exode 3, 1-6 / 1 Rois 19, 12-13 / Job 19, 23-27 / Hébreux
12, 1-2 / " Qu'est-ce qui vous empêche de porter le regard
de l'âme sur Notre Seigneur, ne serait-ce qu'un instant, si
vous ne pouvez faire plus ?
Car votre Epoux, Lui, ne vous
perd jamais de vue ; Il a supporté de vous mille péchés
affreux, sans que son regard ne se soit détourné
Considérez qu'Il n'attend de vous, comme Il le dit à
l'Epouse, qu'un regard
Car Il estime tant ce regard qu'Il
ne négligera rien de son côté pour l'avoir
"
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
28.
156 2 Rois 6, 15-17 / Lc 2, 41-52 / Jn 2, 1-12 / 1 Co 13, 12-13
/ 2 Co 4, 16-18 /
He 10, 19-25 / He 11, 1-40. /&
" O Mère de Dieu, pour nous, tu sais l'Evangile par
cur. Tu as regardé, écouté et aimé
en plénitude de foi Jésus, ton enfant, notre Sauveur.
Avec Joseph, nous voulons puiser en ton Cur tous les "oui"
de notre vie. Nous voulons vivre en ton Cur l'Evangile de
nos vies. " Consécration communautaire au Cur
Immaculé de Marie, Prières de la communauté,
p. 11-12.
157 Gn 17, 1-22 / Gn 32, 23-31 / Ex 33, 7-23 / Ps 4, 2-9 / Ps 15,
7-11 / Ps 20, 2-14 / Ps 26, 1-14 / Ps 30, 20-25 / Ps 66, 2-8 / Ps
79, 2-20 / Ps 83, 1-13 / Ps 88, 14-15 / Ps 89, 1-17 / Ps 118, 58
/ Ps 118, 135-169-170 / Ps 139, 14 / Is 50, 4-10
/ Jn 5, 31-40 / Ap 20, 11 / Ap 22, 1-5.
158 1 Rois 18, 20-39. /&
" Cette blessure n'est point faite, ce me semble, à
cet endroit où nous sentons les peines ordinaires de la vie,
mais au plus profond et au plus intime de l'âme ; là,
ce rayon de feu, qui passe en un instant, réduit en poudre
tout ce qu'il trouve de notre terrestre nature
" Ste
Thérèse d'Avila, Le château de l'âme,
Sixièmes demeures, chap. 11. /&
" O vive flamme d'Amour, qui blesse avec tendresse le centre
le plus profond de mon âme
" St Jean de la Croix,
Vive flamme d'Amour, strophe 1.
&
" Je brûlais d'Amour et je sentais qu'une minute, une
seconde de plus, je n'aurais pu supporter cette ardeur sans mourir
Dès l'âge de quatorze ans, j'avais bien senti aussi
des assauts d'Amour
Mais ce n'était pas du tout comme
après mon offrande à l'Amour, ce n'était pas
une vraie flamme qui brûlait. "
Ste Thérèse de Lisieux, Derniers entretiens, O.C.
p. 1027, et voir également Manuscrit A, O.C. p. 212-213.
&
" Jésus est pour moi comme une flèche ardente
plantée solidement en mon cur et qui m'enivre d'Amour.
Jésus ! Je désire mourir pour te rencontrer, Toi qui
depuis longtemps évite de me rencontrer. " Marcel Van,
L'Amour me connaît, Ecrits spirituels, p. 183-186 ; voir également
p. 176.
159 Lire et étudier L'acte d'offrande à l'Amour miséricordieux
de Ste Thérèse de Lisieux, O.C. p.962.
160 " O belle plaie et douce blessure par laquelle la Vie
pénètre à l'intérieur en se frayant
par la déchirure de la flèche comme une porte et un
passage. Car à peine l'âme se sent-elle frappée
de la flèche d'Amour, déjà sa plaie se transforme
en joie nuptiale. " St Grégoire de Nysse, Homélie
sur le Cantique des cantiques, Patrologie grecque 44, 852 B.
161 " Je résolus de me tenir en esprit au pied de la
Croix pour recevoir la Divine Rosée qui en découlait,
comprenant qu'il me faudrait ensuite la répandre sur les
âmes
Le cri de Jésus sur la Croix retentissait
aussi continuellement dans mon âme : "J'ai soif !".
Ces paroles allumaient en moi une ardeur inconnue et très
vive
Je voulais donner à boire à mon Bien-Aimé
et je me sentais moi-même dévorée par la soif
des âmes
"
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit A, O.C. p. 143.
162 Jn 7, 37-39. /& " Pour l'évangélisation
d'aujourd'hui, il faut que le Cur du Christ soit reconnu comme
le cur de l'Eglise
C'est lui qui envoie en mission
Le cur à cur avec Jésus élargit
le cur de l'homme aux dimensions du monde. " Jean-Paul
II, 31 mai 1992.
163 Ps 138, 1-14 / Sg 7, 1-14 / Is 54, 1-17 / Is 60, 1-22 / Ga
4, 26-31 / Ap 12, 1-17. /& " Lorsque Jésus dit sur
la Croix : "Femme, voici ton fils" (Jn 19, 26), Il ouvrit
d'une manière nouvelle le Cur de sa Mère, le
Cur Immaculé, et il lui révéla la nouvelle
dimension de l'Amour et la nouvelle portée de l'Amour auquel
elle était appelée dans l'Esprit Saint.. Dans le Christ
au pied de la Croix, elle a accueilli Jean et accueilli tout homme
et tout l'homme
Le Cur de la Mère est immense
: plus grand que le cosmos visible et invisible
"
Jean-Paul II, Homélie à Fatima, 13 mai 1992.
164 " Je considère comme précieuses ces larmes
que je recueille pour les offrir à Jésus, et en faire
une nourriture pour les âmes. Car mon âme est mère
La souffrance n'existe que pour l'Amour. " Marcel Van, L'enfant
de l'aurore, Lettre 251. /
Voir également Lettre 64 et L'Amour me connaît, Ecrits
spirituels p. 225 et p. 230.
165 Prière eucharistique n° 3.
166 " La Croix rappelle le sang précieux de Jésus.
Elle dit que Dieu révèle son Amour en illuminant toute
chose à partir de sa propre impuissance
La gloire de
Dieu révélée dans le corps transpercé
de Jésus est un éclair. Il laisse subjugués
ceux qui l'entrevoient
Vous avez été le premier
à montrer la voie, très Saint Père. Votre propre
vie et votre ministère confirment le pouvoir de la Croix
" Cardinal James Francis Stafford pour l'accueil de Jean-Paul
II à Tor Vergata, Quinzième journée mondiale
de la jeunesse à Rome, 20 août 2000.
167 " Un glaive de douleur a transpercé ton âme,
O Marie ;
Debout, au pied de la Croix de ton Fils dans l'attente du Royaume,
Tu es devenue notre Mère car tu nous as enfantés par
la Croix ! "
Liturgie orientale, Lundi Saint, Canon de Saint André de
Crête.
168 Prières de la communauté,
p. 8-9. /&
" Je pris pour avocat et patron le glorieux saint Joseph et
je me recommandais instamment à lui. J'ai vu clairement que
c'est lui, mon Père et mon Protecteur, qui m'a guérie
de cette infirmité, comme il m'a tirée également
de dangers très grands où il s'agissait de mon honneur
et du salut de mon âme. Son assistance m'a procuré
plus de bien que je ne savais lui en demander. Je ne me souviens
pas de lui avoir jamais adressé une supplique qu'il ne l'ait
exaucée. C'est une chose merveilleuse que les grâces
insignes dont Dieu m'a favorisée, et les dangers tant du
corps que de l'âme dont il m'a délivrée par
la médiation de ce bienheureux Saint. Les autres semblent
avoir reçu de Dieu le pouvoir de nous assister dans une nécessité
spéciale. Mais ce glorieux saint, je le sais par expérience,
nous assiste dans tous nos besoins
" Ste Thérèse
d'Avila, Vie, chap. 6.
169 Prières de la communauté,
Prière de fondation à notre père saint Joseph,
p. 8.
170 Ps 121, 6-9 / Ps 130, 2 / Jn 14, 27 / Jn
16, 33 / Lc 24, 36 / Rm 15, 13 / 2 Tm 2, 22. /&
" Seigneur Jésus Christ,
Tu as dis à tes apôtres
"Je vous laisse la paix
je vous donne ma paix",
ne regarde pas nos péchés
mais la foi de ton Eglise ;
pour que ta volonté s'accomplisse,
donne-lui toujours cette paix
et conduit la vers l'unité parfaite
"
Liturgie eucharistique.
171 " Le climat de silence qui accompagne
tout ce qui se réfère à la figure de Joseph
s'étend aussi à son travail de charpentier dans la
maison de Nazareth. Toutefois, c'est un silence qui révèle
d'une manière spéciale le profil intérieur
de cette figure. Les Evangiles parlent exclusivement de ce que "fit"
Joseph ; mais ils permettent de découvrir dans ses "actions",
enveloppées de silence, un climat de profonde contemplation.
Joseph était quotidiennement en contact avec le mystère
"caché depuis les siècles" (Colossiens 1,
26) qui "établit sa demeure" (Jean 1, 14) sous
son toit. Cela explique pourquoi Ste Thérèse de Jésus,
la grande réformatrice du Carmel contemplatif, se fit la
promotrice du renouveau du culte rendu à St Joseph dans la
chrétienté occidentale. " Jean-Paul II.
172 " Je voudrais persuader toutes les
âmes qu'elles doivent porter de la dévotion à
ce glorieux saint. Une longue expérience, en effet, m'a montré
les grâces qu'il nous obtient de Dieu. Je n'ai pas connu une
seule personne, ayant pour lui une dévotion vraie et l'honorant
d'un culte particulier, que je ne l'ai vu plus avancée dans
la vertu. Il fait progresser d'une manière admirable les
âmes qui se recommandent à lui
Les âmes
d'oraison, en particulier, lui doivent un culte tout filial
Que celui qui n'aura pas de maître pour lui enseigner l'oraison
prenne ce glorieux saint pour guide, et il ne risquera jamais de
s'égarer
"
Ste Thérèse d'Avila, Vie, chap. 6.
173 Ct 6, 10 / Ct 8, 5 / Lc 1, 39-56. / Voir
L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre 198.
174 L'amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van,
p. 126-127 et p. 213-217.
175 L'amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van,
p. 49-53.
176 L'amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van,
p. 114-115 et p. 186-193.
177 L'amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van,
p. 145-146 et p. 183-184.
178 L'amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van,
p. 146-163.
179 L'amour me connaît, Ecrits spirituels
de Marcel Van, p. 209-212.
180 L'enfant de l'aurore, Correspondance de
Marcel Van, lettre 303.
181 L'amour me connaît, Ecrits spirituels
de Marcel Van, p. 132.
182 " Au soir de cette vie, je paraîtrai
devant vous les mains vides. "
Ste Thérèse de Lisieux, Offrande à l'Amour
miséricordieux, O.C. p. 963. / L'amour ne peut mourir, p.
89- 91 et L'amour me connaît p. 245-252.
183 L'amour ne peut mourir, p. 125 et 128-130.
/ St Louis-Marie Grignion de Montfort, Le secret de Marie, n°
21.
184 L'amour ne peut mourir, p. 185 et 204-207.
/ L'enfant de l'aurore, Lettre 62.
185 L'amour ne peut mourir, p. 146-153, p. 162-164
et p. 169-176 / L'amour me connaît, p. 201-218.
186 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p. 249-267.
187 Ps 84, 11-12 / Ps 85, 12 / Ps 88, 15 / Ps
114, 1 / Jn 16, 13. / Ste Thérèse de Lisieux, Derniers
entretiens, O.C. p. 993-994, p. 1078 et 1144, et p. 1018.
188 Ste Thérèse de Lisieux, Lettre
109, O.C. p. 415. / Lettre 243, O.C. p. 599. / Manuscrit A, O.C.
p. 140-143.
189 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p. 237-238.
190 Ste Thérèse de Lisieux, Lettre
196 et Lettre 197, O.C. p. 549-553.
191 SteThérèse de Lisieux, Manuscrit
A, O.C. p. 71-73 et p. 211-213.
192 Ste Thérèse de Lisieux, Lettre
142, O.C. p. 463-465. / Lettre 161, O.C.
p. 493-494. / Lettre 176, O.C. p. 514-515 / Lettre226, O.C. p. 587-590.
/ Derniers entretiens, O.C. p. 1037. / O.C. p. 1505-1506.
193 Vatican II, Lumen gentium, n° 1 à
8. / Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p.
283-284 / Lettre 145, O.C. p. 469-470. / Lettre 147, O.C. p. 473-474.
194 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
B, O.C. p. 224 à 229.
195 Marcel Van, L'enfant de l'aurore, Lettre
198. / Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p.
229 à 232.
196 " Les ermites qui vivent
près
de la source d'Elie. "
Règle du Carmel, Prologue.
197 Préface de la messe de St Elie, Missel
de l'ordre du Carmel.
198 Voir " l'imposition du manteau d'Elie " dans le rituel
de la prise d'habit du Carmel de Marie Vierge Missionnaire.
199 Lc 5, 1-11 / Mc 8, 31-33 / Mc 14, 26-31 / Jn 13, 6-9.
200 Mt 14, 22-33 / Lc 9, 28-36 / Jn 6, 67-69 / Ac 2, 14-41.
201 1 Jn 3, 20 / 1 Jn 1, 1-3 / Jn 4, 14 / Jn 14, 23.
202 Ap 21, 1-27 / Ap 22, 1-21.
203 1 Jn 4, 16-18 / 1 Jn 5, 4.
204 Mt 28, 1-8 / Mc 16, 1-8 / Jn 20, 1-2.
205 Mt 28, 9-10 / Mc 16, 9-11 / Lc 24, 9-11 / Jn 20, 17-18.
206 Ro 8, 28-29 / 1 Co 13, 1-13 / Ep 3, 1-21.
207 2 Co 4, 1-18 / 2 Co 5, 1-21 / Ph 4, 1-20 / 1 Tm 1, 12-17 /
2 Tm 3, 1-17 / 2 Tm 4, 1-8.
208 Ep 1, 1-22 / Ep 4, 1-16 / Co 3, 1-17 / 1 Co 12, 1-31 / 1 Co
14, 1-40.
209 Ga 2, 15-21 / Ga 4, 1-7 / Ep 4, 17-32.
210 Ro 8, 1-27 / Ga 5, 1-25 / Ep 6, 10-18.
211 Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 305, O.C. p. 739.
212 Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 122, O.C. p. 407-408.
/ Lettre 111, O.C. p. 395. / Lettre 239, O.C. p. 612-614.
213 Bse Elisabeth de la Trinité, Dernière retraite,
n° 26, O.C. p. 173. / Lettre 298, O.C. p. 724-726.
214 Bse Elisabeth de la Trinité, Le ciel dans la foi, n°
19 et 20, O.C. p. 110-111. / Notes intimes 13-14-15, O.C. p. 904
à 908. / Dernière retraite, n° 9-10-11, O.C. p.
159 à 161.
215 Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 177, O.C. p. 501-502.
/ Lettre 327, O.C. p. 780-781. / Lettre 128, O.C. p. 414. / Lettre
330, O.C. p. 785- 786.
216 Bse Elisabeth de la Trinité, Le ciel dans la foi, n°
39-40, O.C. p. 124. / Dernière retraite, n° 40-41, O.C.
p. 184-185.
217 Bse Elisabeth de la Trinité, Laisse-toi aimer, O.C.
p. 195-198.
218 Bse Elisabeth de la Trinité, Le ciel dans la foi, n°
41-44, O.C. p. 125-127.
219 Spécialement Le chemin de la perfection et Le château
de l'âme.
220 Ste Thérèse d'Avila, Autobiographie, chap. 8.
221 " Il est tellement près que, si bas qu'on lui parle,
il entend
Traitez avec lui comme avec un Père, un Frère,
un Maître, un Epoux
Dans ce petit ciel de votre âme
quoi de plus admirable que de voir Celui qui remplirait mille
et mille mondes de sa grandeur se renfermer dans une demeure aussi
étroite !
Comme il nous aime, il se met à notre
portée
"
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
30.
222 " Je ne vous demande qu'une chose : le regarder
Car votre Epoux, lui, ne vous perd jamais de vue ; Il a supporté
de vous mille péchés affreux, mille abominations,
sans que son Regard ne vous ait jamais quitté. "
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
28.
223 Ste Thérèse d'Avila, Le château de l'âme,
Quatrièmes demeures, chap. 1. /
" Toutes les âmes sont douées pour aimer "
Ste Thérèse d'Avila, Les fondations, chap. 5.
224 " Vous tous qui portez ce saint habit du Carmel, vous
êtes appelés à l'oraison et à la contemplation.
"
Ste Thérèse d'Avila, Le château de l'âme,
Cinquièmes demeures, chap. 1.
225 Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection,
chap. 17.
226 St Jean de la Croix, Cantique spirituel, strophe 1.
227 " L'amour ne consiste pas dans la grandeur du sentiment,
mais dans un dénuement complet et la patience à souffrir
pour le Bien-Aimé. "
St Jean de la Croix, Maxime spirituelle 123.
228 " Faites choix pour vous d'un esprit robuste qui ne soit
attaché à rien, et vous trouverez une douceur et une
paix abondantes. Car le fruit savoureux, doux et de durée,
se cueille en terre froide et sèche. "
St Jean de la Croix, Maxime spirituelle 59.
229 " O nuit ! Toi qui m'as guidée,
O nuit ! Plus aimable que l'aurore,
O nuit ! Toi qui as uni
L'Aimé avec son Aimée,
L'Aimée en son Aimé transformée. "
St Jean de la Croix, Montée du Carmel, strophe 5.
230 " Au sein de la nuit bénie,
en secret - car nul ne me voyait,
ni moi je ne voyais rien -
je n'avais ni lumière, ni guide
hors celle qui brûlait en mon cur. "
St Jean de la Croix, Nuit obscure, strophe 3.
231 " Dieu a une si haute estime de l'espérance d'une
âme qui est sans cesse tournée vers lui qu'on peut
dire en vérité : elle obtient de lui autant qu'elle
espère. " St Jean de la Croix, Maxime spirituelle 119.
232 " La plus grande nécessité que nous ayons
pour avancer est de faire faire silence à l'appétit
et à la langue, près de ce grand Dieu, lui dont le
seul langage qu'il entende est le silencieux amour. "
St Jean de la Croix, Maxime spirituelle 183.
233 " Heureuse et mille fois heureuse est l'âme ici-bas
à qui le Saint-Esprit révèle le secret de Marie
pour le connaître ; et à qui il ouvre ce jardin clos
pour y entrer
Cette âme ne trouvera que Dieu seul. "
St Louis-Marie Grignion de Montfort, Le secret de Marie, n°
20 et n° 1.
234 " Dieu le Père a fait un assemblage de toutes les
eaux, qu'il a nommé la mer; il a fait un assemblage de toutes
ses grâces, qu'il a appelé Marie. Ce grand Dieu a un
trésor ou un magasin très riche, où il a renfermé
tout ce qu'il a de beau, d'éclatant, de rare et de précieux,
jusqu'à son propre Fils ; et ce trésor immense n'est
autre que Marie, que les saints appellent le trésor du Seigneur,
de la plénitude duquel les hommes sont enrichis. "
St Louis-Marie Grignion de Montfort, La vraie dévotion, n°
23.
235 " Dieu est partout, on peut le trouver partout. Mais il
n'y a point de lieu où la créature puisse le trouver
plus proche et plus proportionné à sa faiblesse qu'en
Marie puisque c'est pour cet effet qu'il y est descendu. Partout
ailleurs, il est le pain des forts et des anges ; mais, en Marie,
il est le pain des enfants. "
St Louis-Marie Grignion de Montfort, Le secret de Marie, n°
20 / La vraie dévotion, n° 36.
236 St Louis-Marie Grignion de Montfort, La vraie dévotion,
n° 152 à 156.
237 St Louis-Marie Grignion de Montfort, La vraie dévotion,
n° 32 à 35. /
" Quand le Saint-Esprit voit Marie dans une âme, il y
vole, il y entre pleinement. " St Louis-Marie Grignion de Montfort,
La vraie dévotion, n° 36.
238 St Louis-Marie Grignion de Montfort, La vraie dévotion,
n° 1 et 2.
239 St Louis-Marie Grignion de Montfort, La vraie dévotion,
n° 50 à 54.
240 St Louis-Marie Grignion de Montfort, La Vraie dévotion,
n° 55 à 59.
241 St Pierre Damien, Biographie.
242 " Si ses lèvres se taisent, c'est toute sa vie
qui parle, mieux que jamais, pour tant de gens qui se convertissent
" St Pierre Damien, Biographie.
243 St Pierre Damien, Biographie.
244 " Assieds-toi dans ta cellule, comme au paradis. Efforce-toi
de rejeter derrière toi le monde entier. Veille et sois attentif
aux bonnes pensées qui naissent en toi, comme le pêcheur
veille sur le poisson. " St Pierre Damien, Biographie.
245 " Ramasse-toi dans ta petitesse. Sois là comme
un petit enfant, content de la grâce de Dieu, car si la maman
ne donne pas, il n'y a rien à manger ou bien la nourriture
n'a aucun goût. " St Pierre Damien, Biographie.
246 " Quelle utilité, quelle joie divine la solitude
et le silence du Désert apportent à qui les aime,
ceux-là seuls le savent qui en ont fait l'expérience
Ici, on jouit d'un loisir sans oisiveté, on se repose dans
une action tranquille. Ici, pour le labeur du combat, Dieu donne
à ses athlètes la récompense désirée
: une paix que le monde ignore et la joie dans l'Esprit Saint. Telle
est la meilleure part que Marie a choisie et qui ne lui sera pas
enlevée. "
Lettre à Raoul le Verd, Sources chrétiennes, n°
88.
247 Lettre à Raoul le Verd, Sources chrétiennes,
n° 88.
248 Lettre à Raoul le Verd, Sources chrétiennes,
n° 87.
249 " Le monachisme n'a pas été considéré
en Orient uniquement comme une condition à part, propre à
une catégorie de chrétiens, mais de façon plus
particulière comme un point de référence pour
tous les baptisés
" Jean-Paul II, Lettre apostolique
Orientale lumen, 2 mai 1995, n° 9, Le monachisme comme exemplarité
de vie baptismale.
250 " Nous croyons que la vénérable et antique
tradition des églises orientales constitue une partie intégrante
du patrimoine de l'Eglise du Christ, la première nécessité
pour les catholiques consiste à la connaître pour pouvoir
s'en nourrir et favoriser, selon les moyens de chacun, le progrès
de l'unité
Il est nécessaire que les fils de
l'Eglise catholique de tradition latine puissent aussi connaître
ce trésor dans sa plénitude et ressentir ainsi avec
le Pape le vif désir que soit rendue à l'Eglise et
au monde la pleine manifestation de la catholicité de l'Eglise,
exprimée non par une seule tradition, ni encore moins par
une communauté opposée à l'autre ; et que nous
puissions, nous aussi, apprécier pleinement ce patrimoine
indivis de l'Eglise universelle révélée par
Dieu qui se conserve et croît dans la vie des Eglises d'Orient
comme dans celles d'Occident. "
Jean-Paul II, Orientale lumen, n° 1.
251 " Le vrai but de la vie chrétienne consiste en
l'acquisition du Saint-Esprit. Quant à la prière,
au jeûne, aux veilles, à l'aumône et à
toute autre bonne action faite au nom du Christ, ce ne sont que
des moyens pour l'acquisition du Saint-Esprit. " Entretien
avec Motovilov.
" Quand un homme acquiert la paix, il peut déverser
sur d'autres la lumière qui éclaire l'esprit
Mais si l'homme ne méprise pas les biens de ce monde, il
ne peut avoir la paix. La paix s'acquiert par des tribulations
Et rien ne contribue plus à la paix que le silence
Acquiers la paix intérieure et une multitude trouvera son
salut auprès de toi
" Instructions spirituelles,
de la paix de l'âme.
252 " L'esprit d'un homme attentif est comparable à
une sentinelle veillant sur la Jérusalem intérieure
Celui qui suit cette voie ne doit pas faire attention aux bruits
qui courent, ni s'occuper des affaires d'autrui
mais prier
le Seigneur : "de mon mal secret, purifies-moi" (Ps 18,
13)
En étant attentif, tu peux connaître la mesure
de la santé de ton âme. " Instructions spirituelles,
de l'attention.
" Nous devons veiller à préserver notre cur
de pensées et d'impressions indécentes. "Plus
que sur toute chose, veille sur ton cur, c'est de lui que
jaillissent les sources de la vie" (Pr 4, 23). Ainsi naît,
dans le cur, la pureté : "bienheureux les curs
purs, car ils verront Dieu" (Mt 5, 8). "
253 " Il faut traiter le prochain avec douceur, prenant garde
à ne l'offenser d'aucune façon
Quand nous nous
détournons d'un homme, ou que nous l'offensons, c'est comme
si nous mettions une pierre sur notre cur
A un homme
désemparé et troublé, il faut redonner courage
par une parole affectueuse
" Jette ton manteau sur l'homme
pécheur pour l'en recouvrir " conseille Isaac le Syrien
(homélie 89). " Instructions spirituelles, devoir et
amour du prochain.
254 " Il faut tout endurer avec patience, quoi qu'il arrive,
avec reconnaissance même pour l'amour de Dieu
Souffre
en silence quand l'ennemi t'outrage, et ouvre ton cur à
Dieu seul
Humilions-nous, et nous verrons la gloire de Dieu,
car où est l'humilité, là se manifeste la gloire
de Dieu. "
Instructions spirituelles, de la patience et de l'humilité.
255 " Il n'y a rien au-dessus de la paix du Christ, par laquelle
sont détruits les assauts des esprits aériens et terrestres
Un homme raisonnable dirige son esprit à l'intérieur
et le fait descendre dans son cur. Alors la grâce de
Dieu l'illumine et il se trouve dans un état paisible et
suprapaisible : paisible, car sa conscience est en paix ; suprapaisible,
car au-dedans de lui il contemple la grâce du Saint-Esprit
Nous devons donc concentrer nos pensées, nos désirs
et nos actions, sur l'acquisition de la paix de Dieu et crier incessamment
avec l'Eglise : "Seigneur ! Donne-nous la paix !" "
Instructions spirituelles, de la paix de l'âme.
256 " La Reine du Ciel elle-même a visité le
pauvre Séraphim. Quelle joie pour nous, Batioushka ! La Mère
de Dieu a recouvert de sa grâce ineffable le pauvre Séraphim
" Au Père Basile Sadovsky.
255 " Il n'y a rien au-dessus de la paix du Christ, par laquelle
sont détruits les assauts des esprits aériens et terrestres
Un homme raisonnable dirige son esprit à l'intérieur
et le fait descendre dans son cur. Alors la grâce de
Dieu l'illumine et il se trouve dans un état paisible et
suprapaisible : paisible, car sa conscience est en paix ; suprapaisible,
car au-dedans de lui il contemple la grâce du Saint-Esprit
Nous devons donc concentrer nos pensées, nos désirs
et nos actions, sur l'acquisition de la paix de Dieu et crier incessamment
avec l'Eglise : "Seigneur ! Donne-nous la paix !" "
Instructions spirituelles, de la paix de l'âme.
256 " La Reine du Ciel elle-même a visité le
pauvre Séraphim. Quelle joie pour nous, Batioushka ! La Mère
de Dieu a recouvert de sa grâce ineffable le pauvre Séraphim
" Au Père Basile Sadovsky.
257 " Ne voyons que chaque instant. Un instant, c'est un trésor
Un seul acte d'amour nous fera mieux connaître Jésus,
il nous rapprochera de Lui pendant toute l'éternité
!
Chaque instant, c'est une éternité, une éternité
de joie pour le ciel, une éternité de voir Dieu face
à face, de n'être qu'un avec Lui
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 89 et Lettre 96, O.C.
p. 250 et p. 251.
258 " La vie sera courte, l'éternité sera sans
fin
Faisons de notre vie un sacrifice continuel, un martyre
d'amour
Que tous les instants de notre vie soient pour Lui
seul. Que les créatures ne nous touchent qu'en passant
Il n'y a qu'une chose à faire pendant l'unique nuit de cette
vie qui ne viendra qu'une fois, c'est d'aimer, d'aimer Jésus
de toute la force de notre cur, et de lui sauver les âmes
pour qu'Il soit aimé
" Ste Thérèse
de Lisieux, Lettre 96, O.C. p. 399.
259 " Blessons Jésus par notre il et par un seul
cheveu, c'est-à-dire par la plus grande chose et par la plus
petite. Ne lui refusons pas le moindre sacrifice. Tout est si grand
en religion
ramasser une épingle par amour pour convertir
une âme. Quel mystère !
" Ste Thérèse
de Lisieux, Lettre 164, O.C. p. 497.
260 He 4, 14-16 et 5, 1-10. / " La liturgie
est une participation à la prière du Christ, adressée
au Père dans l'Esprit-Saint. En elle, toute prière
chrétienne trouve sa source et son terme. Par la liturgie,
l'homme intérieur est enraciné et fondé (Ep
3, 16-17) dans son Fils bien-aimé. C'est la même "merveille
de Dieu" qui est vécue et intériorisée
par toute prière, "en tout temps, dans l'Esprit"
(Ep 6, 18). " Catéchisme de l'Eglise Catholique, n°
1073.
261 " uvre du Christ, la liturgie
est aussi une action de son Eglise. Elle réalise et manifeste
l'Eglise comme signe visible de la communion de Dieu et des hommes
par le Christ. Elle engage les fidèles dans la Vie nouvelle
de la communauté. Elle implique une participation "consciente,
active et fructueuse" de tous
L'assemblée doit
se préparer à rencontrer son Seigneur, être
"un peuple bien disposé"
La grâce de
l'Esprit-Saint cherche à éveiller la foi, la conversion
du cur et l'adhésion à la volonté du
Père. Ces dispositions sont présupposées à
l'accueil des autres grâces offertes dans la célébration
elle-même et aux fruits de vie nouvelle qu'elle est destinée
à produire ensuite. "
Catéchisme de l'Eglise Catholique, n° 1071 et 1098.
262 St Augustin, Commentaire du Psaume 72, 1.
/ " Combien j'ai pleuré à entendre vos hymnes,
vos cantiques, les suaves accents dont retentissait votre église
! Quelle émotion j'en recueillais ! Ils coulaient dans mon
oreille, distillant la vérité dans mon cur.
Un grand élan de piété me soulevait, et les
larmes ruisselaient sur ma joue, mais elles me faisaient du bien.
" Saint Augustin, Confessions, 9, 6, 14.
263 " La foi de l'Eglise est antérieure
à la foi du fidèle, qui est invité à
y adhérer. Quand l'Eglise célèbre les sacrements,
elle confesse la foi reçue des apôtres. De là
l'adage ancien : "lex orandi, lex credendi"
La loi
de la prière est la loi de la foi, l'Eglise croit comme elle
prie. La liturgie est un élément constituant de la
sainte et vivante Tradition (voir Vatican II, Dei Verbum n°
8)
C'est pourquoi aucun rite sacramentel ne peut être
modifié ou manipulé au gré du ministre et de
la communauté. Même l'autorité suprême
dans l'Eglise ne peut changer la liturgie à son gré,
mais seulement dans l'obéissance de la foi et dans le respect
religieux du mystère de la liturgie. " Catéchisme
de l'Eglise Catholique, n° 1124 et 1125.
264 " La beauté et la couleur des
images stimulent ma prière. C'est une fête pour mes
yeux, autant que le spectacle de la campagne stimule mon cur
pour rendre gloire à Dieu ". Saint Jean Damascène,
Imag. 1, 27.
" La contemplation des icônes saintes, unie à
la méditation de la Parole de Dieu et au chant des hymnes
liturgiques, entre dans l'harmonie des signes de la célébration
pour que le mystère célébré s'imprime
dans la mémoire du cur et s'exprime ensuite dans la
vie nouvelle des fidèles. "
Catéchisme de l'Eglise Catholique, n° 1162.
265 " Le fruit de l'Esprit dans la liturgie
est inséparablement communion avec la Trinité Sainte
et communion fraternelle (1 Jean 1, 3-7). "
Catéchisme de l'Eglise Catholique, n° 1107.
266 " La récitation quotidienne
du Rosaire, c'est une rencontre à laquelle Marie et moi,
nous ne manquons pas. Si vous voulez être proches du cur
du Pape pour un moment, je vous propose l'heure du Rosaire, où
je vous rappelle tous à la Vierge Marie, et j'aimerais que
vous me rappeliez à Elle de la même façon
Le chapelet est ma prière préférée et
je voudrais entraîner l'Eglise dans la prière mariale.
" Jean-Paul II, 12 mai 1991.
267 " L'oraison n'est pas vocale ou mentale
parce que nous avons la bouche ouverte ou fermée. Si, quand
je prie vocalement, je suis entièrement occupée de
Dieu, à qui je m'adresse
j'unis l'oraison mentale
à l'oraison vocale
Parler à Dieu avec toute
l'attention qui convient à un tel maître
Je vous
recommanderai toujours d'unir l'oraison mentale et l'oraison vocale
Ce qui dépend de nous, c'est de tâcher d'être
dans la solitude pour prier. Et plaise à Dieu que cela suffise
pour comprendre en présence de qui nous sommes et quelle
réponse le Seigneur fait à nos demandes ! Pensez-vous
qu'il se taise, bien que nous ne l'entendions pas ? Non, certes.
Il parle au cur quand c'est le cur qui le prie
"
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
24 et 26.
268 "
Lorsque cette âme veut
rentrer au-dedans d'elle-même, dans ce paradis avec son Dieu,
et ferme la porte derrière elle à toutes les choses
du monde. Je dis : lorsqu'elle veut. Comprenez bien, en effet, qu'il
ne s'agit pas ici d'une chose surnaturelle, elle dépend de
notre volonté, et nous pouvons la réaliser avec l'aide
de Dieu
Je ne parle pas ici d'un silence de nos facultés,
mais d'une retraite de ces facultés au dedans de l'âme
afin de nous approcher intérieurement de Dieu
Nous
devons nous habituer à goûter cette vérité,
qu'il n'est pas nécessaire d'élever la voix pour lui
parler, parce que Sa Majesté fera sentir sa présence.
De la sorte, nos prières vocales se réciteront dans
un grand repos
Il est très désireux de nous
épargner la fatigue
"
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chap.
31.
269 " Le salut du monde ayant commencé
par l'Ave Maria, le salut de chacun en particulier était
attaché à cette prière
C'est cette prière
qui a fait porter à la terre sèche et stérile
le fruit de vie
C'est cette même prière, bien
dite, qui doit faire germer dans nos âmes la Parole de Dieu
et porter le fruit de vie, Jésus-Christ
L'Ave Maria
est une rosée céleste qui arrose la terre (Zacharie
8, 12), c'est-à-dire l'âme pour lui faire porter son
fruit en son temps. " St Louis-Marie Grignion de Montfort,
Traité de la vraie dévotion à Marie, n°
249.
270 " Elle n'est pas le soleil, qui, par
la vivacité de ses rayons, pourrait nous éblouir à
cause de notre faiblesse ; mais elle est belle et douce comme la
lune, qui reçoit sa lumière du soleil et la tempère
pour la rendre conforme à notre petite portée
" St Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la
vraie dévotion à Marie, n° 85.
271 Mt 8, 7 / Ap 3, 20. / " Le cur
de la personne humaine est plus grand que les limites du quotidien.
Il est assoiffé d'un bonheur qui semble inaccessible sur
la terre ; il a le goût de l'infini, de l'universel, de l'éternel,
de quelque chose qui donne un sens à la vie humaine et à
ce quotidien fastidieux. La fête est comme un signe de cet
au-delà qui est le ciel
La fête exprime et rend
présent la finalité de la communauté. Elle
est par là, un élément essentiel de la vie
communautaire
" Jean Vanier, La communauté, lieu
du pardon et de la fête, p. 262.
272 " La fête est un signe de la
résurrection qui nous donne la force de porter la Croix de
chaque jour. Il y a un lien intime entre la célébration
et la Croix. "
Jean Vanier, La communauté, lieu du pardon et de la fête,
p. 262-263.
273 " La plus grande pénitence,
c'est d'être doux et humble. "
Ste Thérèse de Lisieux, Le triomphe de l'humilité,
p. 167.
274 " Il dépouille complètement
les âmes qui lui sont les plus chères. En se voyant
dans une aussi grande pauvreté, ces pauvres petites âmes
ont peur, il leur semble qu'elles ne sont bonnes à rien puisqu'elles
reçoivent tout des autres et ne peuvent rien donner. Mais
il n'en est pas ainsi, l'essence de leur être travaille en
secret, Jésus forme en elles le germe qui doit se développer
là-haut
Il se plait à leur montrer leur néant
et sa puissance. Il se sert, pour arriver à elles, des instruments
les plus vils, afin de leur montrer que c'est lui seul qui travaille
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 147, O.C. p. 464.
275 " Elie, ce prophète de Dieu,
est le premier moine ; il est à l'origine de cette sainte
institution. Tendu, en effet, vers la contemplation divine
il commença à mener une vie érémitique,
religieuse et prophétique qu'il entreprit et poursuivit sous
l'inspiration et sur l'ordre du Saint-Esprit. Car Dieu lui apparut,
lui ordonnant de fuir la demeure des hommes, de se cacher au désert
loin des foules et de vivre en moine dans la solitude
"
Institutions des premiers moines, Chap. II, Les plus vieux textes
du Carmel, p. 110-111.
276 " C'est tout l'ermitage et toute la
vie de l'ermitage qui doivent devenir écoute de Dieu, parloir
de l'Esprit-Saint. Plus donc cessent les bruits de nos paroles humaines,
plus s'élève en toi le temple de l'Esprit-Saint. Le
temple de Dieu grandit dans le silence car celui-ci est le gardien
de la justice. Lorsque l'ermite se tait, il s'élève
au-dessus de lui-même car l'esprit de l'homme, quand il est
enveloppé dans les langes du silence, s'élève
vers les réalités célestes, il est ravi en
Dieu par le désir du paradis, embrasé d'amour par
l'ardeur de l'Esprit et comme une source jaillissante, qui est empêchée
de se répandre ici et là à travers les conversations
inutiles, ne cesse de monter avec la crue des eaux
"
St Pierre Damiens, Camaldule, Ep. 8, 6 , col. 444 .
277 " Du matin au soir, la règle
est là pour nous exprimer instant par instant la volonté
du Bon Dieu. Si vous saviez comme je l'aime, cette règle
qui est la forme en laquelle Il me veut sainte
"
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 169.
278 " Depuis Elie jusqu'à Thérèse,
l'histoire du Carmel est un long trait de feu
La théologie
du Carmel serait donc une théologie de l'holocauste
"
M.D. Molinié, Le théologien et le Carmel, dans Carmel
Horizon 2000, p. 312.
279 " Aimons notre petitesse, aimons à
ne rien sentir, alors nous serons pauvres d'esprit et Jésus
viendra nous chercher
Si loin que nous soyons, il nous transformera
en flammes d'amour
Oh ! Que je voudrais pouvoir vous faire
comprendre ce que je sens !
C'est la confiance et rien que
la confiance qui doit nous conduire à l'amour
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 197, O.C. p. 553.
280 St Augustin.
281 Concile Vatican II, Sur la formation des
prêtres, n° 16.
282 " Oh ! Qu'il y a peu de parfaites religieuses,
qui ne font rien n'importe comment et à peu près,
se disant : je ne suis pas tenu à cela après tout
Il n'y a pas grand mal à parler ici, à me contenter
en cela
Qu'elles sont rares celles qui font tout le mieux
possible ! Et ce sont pourtant les plus heureuses. Ainsi pour le
silence, quel bien il fait à l'âme, quels manquements
à la charité il empêche et tant de peines de
toutes sortes. Je parle surtout du silence, parce que c'est sur
ce point qu'on manque le plus
"
Ste Thérèse de Lisieux, Derniers entretiens, O.C.
p. 1081.
283 " Vous devez vous livrer à quelque
travail afin que le diable vous trouve toujours occupés,
et que votre oisiveté ne lui donne pas accès à
vos âmes "
Règle du Carmel, n° 15.
284 " Un ancien a dit : l'amour du travail
manuel est la ruine de l'âme, mais sa pratique paisible est
repos en Dieu. "
(Abba 58) Apophtegmes des Pères du désert, Don Lucien
Regnault, l'Evangile vécu au désert, p. 53. Voir également
Abba 52, Abba 56, Abba 67.
285 " Surtout, j'ai compris que la charité
ne doit point rester enfermée dans le fond du cur
Lorsque la charité a jeté de profondes racines dans
l'âme, elle se montre à l'extérieur. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit C, O.C. p. 250 et
258.
286 " Mon petit moyen, c'est d'être
toujours joyeuse, de toujours sourire, aussi bien quand je tombe
que lorsque je remporte une victoire. "
Ste Thérèse de Lisieux, Conseils et souvenirs, p.
23.
287 " Le chemin de la paix est dans la
descente vers le petit et le faible
La grande tentation de
l'être humain est d'être séduit par la puissance
et de refuser la communion avec sa vulnérabilité
"
Jean Vanier, Toute personne est une histoire sacrée, p. 277.
288 Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit
C, O.C. p.284.
289 " L'épouse s'entend dire de
se lever et de courir : sans aucun doute courir pour gagner des
âmes. Car la véritable et chaste contemplation se reconnaît
à ceci : en attisant dans un cur le violent incendie
de l'amour divin, elle le remplit d'un tel désir d'amener
à lui d'autres âmes, qui l'aimeront de même manière,
qu'elle interrompt avec joie la paix de l'oraison, pour s'adonner
au labeur de la prédication.
Et en retour, ses désirs une fois comblés, elle retourne
à la contemplation avec d'autant plus de ferveur qu'elle
se souvient d'avoir quitté sa retraite avec plus de fruits.
Puis, ayant goûté à nouveau la joie de la contemplation,
elle retourne, avec un joyeux élan et un courage redoublé
vers de nouvelles conquêtes.
Cependant, au cours de ces alternatives incessantes, l'âme
se sent un peu hésitante, en proie à une vive crainte
: tandis que ses deux passions la portent sans cesse de-ci de-là,
elle redoute de s'attacher trop ici ou là, et d'être
détournée, ne fut-ce que faiblement, de la Volonté
de Dieu. Dans le repos, je me reproche de négliger ma tâche
et si je m'y adonne, je m'en veux de troubler ma paix. Je suis partagé
douloureusement entre un travail qui porte fruit, et le calme de
la vie contemplative. Dans cette angoisse, il n'est qu'un remède,
qu'un refuge : les fréquents soupirs poussés vers
Dieu. Qu'il daigne nous révéler sans cesse ce qu'il
désire de nous, et à quel moment, et dans quelle mesure.
Ainsi, toutes les fois qu'il quitte la vie contemplative, il se
restitue à la vie active, pour bientôt revenir à
la première, comme en un lieu voisin et familier, car ces
deux vies sont surs.
Elles vivent côte à côte et partage le même
gîte :
Marthe est bien la sur de Marie.
En quittant la lumière de la contemplation,
Elle se maintiendra dans la lumière des uvres qui sont
lumière.
"Qu'aux yeux des hommes, brille votre lumière ! "
Et l'Esprit nous mène et nous ramène, de clarté
en clarté.
Tantôt, il nous ravit dans sa lumière.
Et tantôt il la tempère pour illuminer notre nuit.
Afin que, au dessus de nous, comme en nous, toujours dans la lumière,
nous avancions en fils de lumière ! "
St Bernard de Clairvaux, Sur le cantique des cantique, 57, 9 / 51,
2 / 17, 8.
290 Vatican II, Perfectae caritatis, n°
1.
291 " Dans la vie de communauté,
on doit pouvoir en quelque sorte saisir que la communion fraternelle,
avant d'être un moyen pour une mission déterminée,
est un lieu théologal où l'on peut faire l'expérience
de la présence mystique du Seigneur ressuscité (Matthieu
18, 20). " Jean-Paul II, La vie consacrée, n° 42.
" Dans la vie communautaire, la force de l'Esprit qui est
une personne se communique à tous en même temps
On y bénéficie de ses propres dons, on les multiplie
en les communiquant aux autres, et l'on jouit ainsi des dons d'autrui
comme des siens propres. " St Basile, Les grandes règles,
question 7, 2 : Patrologie grecque 31, 931.
Voir aussi Vatican II, Perfectae caritatis, n° 15.
292 Vatican II, Perfectae caritatis, n°
12-13-14.
293 Vatican II, Perfectae caritatis, n°
6. / " Dans l'esprit de Van, notre frère et de Sainte
petite Thérèse, notre mère, je fais aussi vu
d'amour pour accueillir chaque jour le don de l'Esprit au cur
de l'Eglise, en la servant dans la prière continuelle et
la passion missionnaire, pour glorifier éternellement la
Sainte Trinité. " Extrait du rite de profession au Carmel
de Marie, Vierge Missionnaire. / Voir Ste Thérèse
de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 224 à 226.
294 " Nous ne pouvons vivre sans amour.
Si nous ne rencontrons pas l'amour, si nous ne l'expérimentons
pas, si nous ne le faisons pas nôtre, si nous n'y participons
pas intimement, notre vie n'a pas de sens, nous devenons incompréhensibles
à nous-mêmes
Par votre vie de prière,
vous êtes le signe de l'absolu de Dieu et de l'importance
de la contemplation ; par votre disponibilité toujours prête,
vous êtes le fer de lance pour les urgences missionnaires
et par votre fraternité vous êtes une affirmation de
communion dans l'appel à vivre la dimension communautaire
de l'Eglise . " Jean-Paul II, Redemptor Hominis, n° 10
et Aux religieuses brésiliennes le 3 juillet 1980. / "
Si l'amour est la condition pour le suivre, c'est le sacrifice qui
en vérifie l'authenticité (Luc 9, 23). Le Christ ne
demande pas de renoncer à vivre mais d'accueillir une nouveauté
et une plénitude de vie que lui seul peut donner. Et la vraie
vie s'exprime dans le don de soi. " Jean-Paul II, Messages
aux jeunes, 15 février 2001.
295 " Permettre à un jeune de s'exprimer
librement, accroît réellement les chances d'élucider
sa vocation. Ces sentiments doivent être bien accueillis parce
que leur libre expression permet de débloquer les obstacles,
de dédramatiser le passé, d'objectiver les résistances
et d'affirmer plus profonde que ces remous de surface, la vocation
fondamentale. Le jeune ne peut surmonter seul ces objections. Il
faut l'aider et lui permettre ainsi d'aborder sereinement son problème
vocationnel
L'éducation est affaire de cas concret.
Il existe des jeunes de 18 ans, possédant la maturité
de leur âge, qui évolueront positivement dans un milieu
religieux. D'autres, en revanche, ne pourront achever leur maturité
qu'après s'être confrontés à une vie
professionnelle. Cela dépend de la personnalité, de
l'éducation familiale, des expériences réalisées
et
ne l'oublions pas, de la grâce propre donnée
par Dieu. Ne nous installons pas dans une conception abstraite de
la formation ! Sachons ressentir la qualité d'être
unique que recèle chaque appelé !
Pour entrer
dans la vie religieuse, on doit être revêtu de la robe
de l'appel. Mais, il faut songer que, de nos jours, les dispositions
nécessaires n'apparaissent pas toujours au premier coup d'il.
Elles peuvent être présentes, mais encore enfouies
dans les profondeurs, occultées par des réactions
de surface. Il y a donc lieu de travailler pour les éveiller
à elles-mêmes. " P. Guy-Joseph Merlin, Carme,
Accueillir un jeune aujourd'hui, dans Carmel Horizon 2000, p. 166
à 168.
296 " Pourquoi Dieu a-t-il voulu la maternité
de Marie ? Pourquoi le Verbe a-t-il préféré
naître d'une femme ? Il aurait pu descendre du ciel avec un
corps formé de la main de Dieu
Le Seigneur veut faire
coopérer l'homme à son uvre de salut. Il pourrait
se passer de nous, mais il utilise des médiateurs humains.
C'est par la médiation d'un homme, d'une femme ou de plusieurs
qu'il attachera un jeune à une communauté. Cette personne
enfantera en quelque sorte une vocation et lui permettra de s'incarner
dans un lieu, comme Marie a permis à Jésus de s'enraciner
dans notre terre. La communauté entière collabore
à cette médiation. Dieu respecte la liberté
humaine et il ne saurait imposer un nouveau membre à une
communauté, comme par surprise, sans que celle-ci l'ait vraiment
voulu. Dieu ne nous traite jamais comme une chose inerte. Il nous
invite à devenir ses collaborateurs zélés et
aimants. " P. Guy-Joseph Merlin, Carme, Accueillir un jeune
aujourd'hui, dans Carmel Horizon 2000, p. 169.
297 Jean-Paul II, Aux religieuses, Paris 31
mai 1981.
298 " Dans la tradition de l'Eglise, la
profession religieuse est considérée comme un approfondissement
unique et fécond de la consécration baptismale en
ce que, par elle, l'union intime avec le Christ, déjà
inaugurée par le baptême, se développe pour
être le don d'une conformation qu'exprime et réalise
plus complètement la profession des conseils évangéliques
. "
Jean-Paul II, La vie consacrée, n°30 (lire en entier).
299 " Marie est en effet un exemple sublime
de consécration parfaite, par sa pleine appartenance à
Dieu et par le don total d'elle-même. Choisie par le Seigneur,
qui a voulu accomplir en elle le mystère de l'Incarnation,
elle rappelle aux consacrés la primauté de l'initiative
de Dieu. En même temps, ayant donné son assentiment
à la Parole divine, qui s'est faite chair en elle, Marie
se situe comme le modèle d'accueil de la grâce par
la créature humaine
En elle, "sanctuaire du Saint-Esprit"
(Vatican II, Lumen gentium, n° 53), brille ainsi toute la splendeur
de la créature nouvelle. La vie consacrée la considère
comme un modèle sublime de consécration au Père,
d'union avec Son Fils et de docilité à l'Esprit, dans
la conscience qu'embrasser "le genre de vie virginale et pauvre
du Christ signifie faire sien également le genre de vie de
Marie". "
Jean-Paul II, La vie consacrée, n°30 (lire en entier).
300 Jean-Paul II, La vie consacrée, n°34
/ " Etre ton épouse, O Jésus
être
par mon union avec Toi, la mère des âmes. "
Ste Thérèse de Lisieux, Manuscrit B, O.C. p. 224.
301 " Dans la sequela christi et dans l'amour
pour la personne du Christ
il est avant tout demandé
d'être fidèle au charisme fondateur et au patrimoine
spirituel ensuite constitué dans chaque institut
"
Jean-Paul II, La vie consacrée, n° 36.
302 Jean-Paul II, La vie consacrée, n°
34.
303 Voir Amos 7, 2-5 / Isaïe 6, 5-8-11 / Jérémie
1, 6 et 15, 15-18 / Catéchisme de l'Eglise Catholique, n°
2582-2583-2584.
304 " Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses
des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui
souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et
les angoisses des disciples du Christ, et il n'est rien de vraiment
humain qui ne trouve écho dans leur cur. Leur communauté,
en effet, s'édifie avec des hommes, rassemblés dans
le Christ, conduits par l'Esprit-Saint dans leur marche vers le
royaume du Père, et porteurs d'un message de salut qu'il
leur faut proposer à tous. La communauté des chrétiens
se reconnaît donc réellement et intimement solidaire
du genre humain et de son histoire. "
Vatican II, Gaudium et spes, n° 1.
305 " Tout homme demeure à ses propres yeux une question
insoluble qu'il perçoit confusément. A certaines heures,
en effet, principalement à l'occasion des grands évènements
de la vie, personne ne peut totalement éviter ce genre d'interrogation.
Dieu seul peut pleinement y répondre et d'une manière
irrécusable, lui qui nous invite à une réflexion
plus profonde et à une recherche plus humble.
L'Eglise tient que la reconnaissance de Dieu ne s'oppose en aucune
façon à la dignité de l'homme, puisque cette
dignité trouve en Dieu lui-même ce qui la fonde et
ce qui l'achève. Car l'homme a été établi
en société, intelligent et libre, par Dieu son Créateur.
Mais surtout, comme fils, il est appelé à l'intimité
même de Dieu et au partage de son propre bonheur. L'Eglise
enseigne, en outre, que l'espérance eschatologique ne diminue
pas l'importance des tâches terrestres, mais en soutient bien
plutôt l'accomplissement par de nouveaux motifs. A l'opposé,
lorsque manquent le support divin et l'espérance de la vie
éternelle, la dignité de l'homme subit une très
grave blessure, comme on le voit souvent aujourd'hui, et l'énigme
de la vie et de la mort, de la faute et de la souffrance reste sans
solution : ainsi, trop souvent, les hommes s'abîment dans
le désespoir. "
Vatican II, Gaudium et spes, n° 21.
306 " L'Eglise sait parfaitement que son message est en accord
avec le fond secret du cur humain quand elle défend
la dignité de la vocation de l'homme, et rend ainsi l'espoir
à ceux qui n'osent plus croire à la grandeur de leur
destin. Ce message, loin de diminuer l'homme, sert à son
progrès en répandant lumière, vie et liberté
et, en dehors de lui, rien ne peut combler le cur humain :
"Tu nous as faits pour toi", Seigneur,"et notre cur
ne connaît aucun répit jusqu'à ce qu'il trouve
son repos en toi." " Vatican II, Gaudium et spes, n°
21.
307 Jn 2, 11-12. /&
" Dès Cyprien de Carthage, les Pères contemplent
en la veuve de Sarepta l'image de l'Eglise, alors qu'ils considèrent
Elie comme le type du Christ
Chromace d'Aquilée offre aussi une riche typologie :
L'Eglise ayant reçu le Christ, la farine, l'huile et le bois
se mirent à abonder. La farine figurait la nourriture de
la parole ; l'huile, le don de la miséricorde divine ; le
bois, le mystère de l'adorable croix, par laquelle nous est
donnée la pluie du ciel.
Ephrem chante l'Eucharistie qui divinise le chrétien à
travers le symbole de la nourriture reçue de la veuve de
Sarepta. Il compare ce pain, qui donna à Elie le pouvoir
de voler, et l'Eucharistie qui, à plus forte raison, provoquera
le vol des peuples au Paradis :
De la cruche et de la corne, Elie mangea.
Symbole léger : dans l'air, il volera.
Ce n'est pas une fille de Jacob qui donna le symbole,
C'est auprès de cette fille des peuples qu'Elie mangea.
Puis donc que le symbole de son pain a fait ainsi voler,
Combien plus son pain fera-t-il voler les peuples jusqu'à
l'Eden !
Le Pseudo-Ephrem reconnaît dans la farine multipliée
la subsistance vivante par le Corps, et par l'huile surabondante,
le don de l'onction sainte.
Ainsi pour les Pères grecs, latins et syriaques, le pain
est-il l'image de l'Eucharistie, et l'huile, de l'onction. Certains
poursuivent l'allégorie en voyant dans les deux morceaux
de bois ramassés, l'image de la Croix, et dans l'eau celle
du baptême, la veuve étant le type de l'Eglise et Elie,
celui du Christ "
Sur Eliane, Elie, archétype du moine, Spiritualité
orientale n° 65, Abbaye de Bellefontaine 1995, p. 168-169.
308 " Le caractère séculier est le caractère
propre et particulier des laïcs. En effet, même si parfois
ils peuvent se trouver engagés dans les choses du siècle,
même en exerçant une profession séculière,
les membres de l'ordre sacré restent, en raison de leur vocation
particulière, principalement et expressément ordonnés
au ministère sacré ; les religieux, de leur côté,
en vertu de leur état, attestent d'une manière éclatante
et exceptionnelle que le monde ne peut se transfigurer et être
offert à Dieu en dehors de l'esprit des Béatitudes.
La vocation propre des laïcs consiste à chercher le
règne de Dieu précisément à travers
la gérance des choses temporelles qu'ils ordonnent vers Dieu.
Ils vivent au milieu du siècle, c'est-à-dire engagés
dans tous les devoirs et divers travaux du monde, dans les conditions
ordinaires de la vie familiale et sociale dont leur existence est
comme tissée. A cette place, ils sont appelés par
Dieu pour travailler comme du dedans à la sanctification
du monde, à la façon d'un ferment, en exerçant
leurs propres charges sous la conduite de l'esprit évangélique,
et pour manifester le Christ aux autres avant tout par le témoignage
de leur vie, rayonnant de foi, d'espérance et de charité
L'apostolat des laïcs est une participation à la mission
salutaire elle-même de l'Eglise : à cet apostolat,
tous sont députés par le Seigneur lui-même en
vertu du baptême et de la confirmation. Les sacrements, surtout
la sainte Eucharistie, communiquent et entretiennent cette charité
envers Dieu et les hommes, qui est l'âme de tout apostolat.
Les laïcs sont appelés tout spécialement à
assurer la présence et l'action de l'Eglise dans les lieux
et les circonstances où elle ne peut devenir autrement que
par eux le sel de la terre. Ainsi, tout laïc, en vertu des
dons qui lui ont été faits, constitue un témoin
et en même temps un instrument vivant de la mission de l'Eglise
elle-même, "à la mesure du don du Christ"
(Ep 4, 7). " Vatican II, Lumen Gentium, n° 31 et 33.
309 " D'après les Pères, la veuve de Sarepta
est le type de la gentilé (les païens) appelée
à la foi, les deux bois sont le symbole de la Croix, d'où
procède pour l'Eglise une nourriture qui ne s'épuise
pas. "
Robert De Vaux, dans E.P., Tome 1, p. 55, note f.
310 " Au milieu des problèmes, des déceptions
et des espoirs, des abandons et des retours que connaît notre
époque, l'Eglise demeure fidèle au mystère
de sa naissance. Si c'est un fait historique que l'Eglise est sortie
du Cénacle le jour de la Pentecôte, on peut dire qu'en
un sens elle ne l'a jamais quitté. Spirituellement, l'évènement
de la Pentecôte n'appartient pas au passé : l'Eglise
est toujours au Cénacle, qui reste présent dans son
cur. L'Eglise persévère dans la prière,
comme les apôtres, avec Marie, Mère du Christ, et avec
ceux qui, à Jérusalem constituaient le premier noyau
de la communauté chrétienne et attendait en priant
la venue de l'Esprit-Saint. "
Jean-Paul II, Encyclique sur le Saint-Esprit, Dominum et vivificantem,
n° 66.
311 " Puisque le chemin de la paix passe en définitive
par l'amour et tend à créer la civilisation de l'amour,
l'Eglise tient son regard fixé vers Celui qui est l'amour
du Père et du Fils et, malgré les menaces croissantes
elle ne cesse d'avoir confiance, elle ne cesse d'implorer et de
servir la paix de l'homme sur la terre. Sa confiance se fonde sur
Celui qui, étant l'Esprit d'Amour, est aussi l'Esprit de
la paix et qui ne cesse d'être présent dans notre monde
humain, à l'horizon des consciences et des curs, pour
remplir l'univers d'amour et de paix. " Jean-Paul II, Encyclique
sur le Saint-Esprit, Dominum et vivificantem, conclusion.
312 Mc 5, 35-43 / Lc 7, 11-17 / Jn 11, 17-44.
313 " Le fils de la veuve de Sarepta est rendu à la
vie par Elie lorsque ce dernier réactive son souffle en s'étendant
trois fois sur lui
Si la triple insufflation sur le mort est
image de la Trinité dans plusieurs textes patristiques (Pseudo-Chrysostome,
Théodoret de Cyr, Procope de Gaza) , c'est encore dans le
commentaire attribué à Ephrem que l'on trouve une
lecture baptismale de la triple extension du prophète sur
l'enfant
Sa résurrection est une victoire sur la mort,
mort qu'Elie n'a pas connue lors de son enlèvement. C'est
une image du baptême, mais aussi de la triple descente du
Fils de Dieu vers l'homme mort : l'Incarnation, la Crucifixion,
la Mise au Tombeau. "
Sur Eliane, Elie, archétype du moine, p. 125 et 173.
314 " L'enfance spirituelle, c'est l'infini du désir
dans la totale impuissance. Et c'est le grand secret de la prière
et de la vie missionnaire. C'est le secret que Thérèse
nous a ouvert. " Cardinal Jean Daniélou.
315 " Aujourd'hui les croyants, et particulièrement
les jeunes, ont un devoir urgent à accomplir. Leur devoir
est de préserver le sourire du monde, d'un monde parfois
en colère, déçu ou qui s'ennuie, qui a besoin
de rencontrer des personnes joyeuses, souriantes et ayant un avenir
" Jean-Paul II, 14 mai 1996.
" L'unique bonheur sur la terre, c'est de s'appliquer à
toujours trouver délicieuse la part que Jésus nous
donne
Mon petit moyen, c'est d'être toujours joyeuse,
de toujours sourire, aussi bien quand je tombe que lorsque je remporte
une victoire
Je trouve toujours ma part belle
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 257, O.C. p. 613 et
Conseils et souvenirs, p. 23 et 60.
316 " Ne nous lassons pas de prier, la confiance fait des
miracles. "
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 129, O.C. p. 440. /&
" Quand le feu vient résider dans le cur, il ressuscite
la prière ; et quand celle-ci se sera réveillée
et sera montée au ciel, il se fera une descente du feu dans
le cénacle de l'âme. " St Jean Climaque.
317 " La virginité et le célibat pour le Royaume
de Dieu ne diminuent en rien la dignité du mariage, au contraire
ils la présupposent et la confirment. Le mariage et la virginité
sont les deux manières d'exprimer et de vivre l'unique mystère
de l'alliance de Dieu avec son peuple. Là où il n'y
a pas d'estime pour le mariage, il ne peut pas y avoir non plus
de virginité consacrée ; là où l'on
ne considère pas la sexualité humaine comme un grand
don du Créateur, le fait d'y renoncer pour le Royaume perd
son sens. " Jean-Paul II, Familiaris consortio, n° 16.
318 " Sous cet aspect, je voudrais vous recommander de vivre
tout d'abord dans un climat de foi. L'amour chrétien n'est
pas seulement le fruit de la volonté ou des sentiments, mais
il est aussi et surtout un effet de la vie de la grâce qui
opère au cours de l'existence des époux. Ceux-ci,
comme chrétiens, s'aiment avec le cur humain, mais
ils s'aiment aussi avec le Cur du Christ : en eux c'est le
Christ lui-même qui aime en eux et par eux, à tel point
que le chrétien peut dire avec saint Paul : Et ce n'est plus
moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi.
Cette pensée, chers époux, est telle qu'elle donne
un grand réconfort dans les responsabilités qui vous
attendent comme premiers éducateurs de vos enfants. Dans
les joies fastes et profondes de l'union à deux ; et également
dans les moments d'épreuve, lorsque la confiance réciproque
semble diminuer, lorsqu'il semble tellement difficile de s'accepter
mutuellement, lorsque les incompréhensions semblent étouffer,
voire même briser, l'harmonie et la communion. C'est Dieu
lui-même qui vous a unis ! C'est lui qui peut et veut aimer
en vous et à travers vous ! L'amour, s'il est abandonné
à la fragilité des seules forces humaines, ne résiste
pas aux difficultés ; mais, s'il est enraciné en Dieu,
il sait rester fidèle et se renforcer dans l'épreuve.
Le mariage chrétien est une expérience de foi à
faire ensemble, dans un itinéraire, qui culmine le jour du
oui, mais qui se prolonge pendant toute la vie. " Jean-Paul
II, 28 octobre 1989.
319 " La famille a la mission de devenir toujours davantage
ce qu'elle est, c'est-à-dire communauté de vie et
d'amour dans une tension qui trouvera son achèvement - comme
toute réalité créée et sauvée
- dans le Royaume de Dieu. Dans une perspective qui rejoint les
racines mêmes de la réalité, il faut dire que,
en définitive, l'essence de la famille et ses devoirs sont
définis par l'amour. C'est pourquoi la famille reçoit
la mission de garder, de révéler et de communiquer
l'amour, reflet vivant et participation réelle de l'amour
de Dieu pour l'humanité et de l'amour du Christ Seigneur
pour l'Eglise son Epouse. "
Jean-Paul II, Familiaris consortio, n° 17.
320 " La prière familiale a comme contenu original
la vie même de la famille qui, à travers ses divers
épisodes, est interprétée comme une vocation
venant de Dieu et réalisée comme une réponse
filiale à son appel : joies et peines, espoirs et tristesses,
naissances et anniversaires, commémoration du mariage des
parents, départs, absences et retours, choix importants et
décisifs, la mort des êtres chers, etc., sont des signes
de la présence aimante de Dieu dans l'histoire de la famille,
et ces évènements doivent aussi devenir un moment
favorable d'action de grâces, de supplication et d'abandon
confiant de la famille entre les mains du Père commun qui
est aux cieux. D'autre part, la dignité et la responsabilité
de la famille chrétienne comme Eglise domestique ne peuvent
être vécues qu'avec l'aide continuelle de Dieu, qui
lui sera immanquablement accordée si elle est implorée
dans la prière avec confiance et humilité. "
Jean-Paul II, Familiaris consortio, n° 59.
321 " Sur la base de leur dignité et de leur mission,
les parents chrétiens ont le devoir spécifique d'éduquer
leurs enfants à la prière, de les introduire à
la découverte progressive du mystère de Dieu et à
l'entretien personnel avec lui : "C'est surtout dans la famille
chrétienne, riche des grâces et des exigences du sacrement
de mariage, que dès leur plus jeune âge les enfants
doivent, conformément à la foi reçue au baptême,
apprendre à découvrir Dieu et à l'honorer ainsi
qu'à aimer le prochain."
L'exemple concret, autrement dit le témoignage vivant des
parents, est un élément fondamental et irremplaçable
de l'éducation à la prière : c'est seulement
en priant avec leurs enfants que le père et la mère,
tandis qu'ils accomplissent leur sacerdoce royal, pénètrent
profondément le cur de leurs enfants, en y laissant
des traces que les évènements de la vie ne réussiront
pas à effacer. " Jean-Paul II, Familiaris consortio,
n° 60.
322 " On ne devra jamais oublier que la prière est
une partie constitutive essentielle de la vie chrétienne
; cultivée dans sa totalité et comme une réalité
centrale, elle appartient même à notre "humanité"
: elle est "l'expression première de la vérité
intérieure de l'homme, la condition première de l'authentique
liberté de l'esprit".
C'est pourquoi la prière ne représente pas du tout
une évasion des tâches quotidiennes, mais elle constitue
l'impulsion qui porte plus fortement la famille chrétienne
à assumer ses responsabilités de cellule première
et fondamentale de la société humaine et à
s'en acquitter pleinement. En ce sens, la participation effective
à la vie et à la mission de l'Eglise dans le monde
est proportionnelle à la fidélité et à
l'intensité de la prière par laquelle la famille chrétienne
s'unit à la Vigne féconde qu'est le Christ Seigneur.
La fécondité de la famille chrétienne au plan
de son service spécifique de promotion humaine, qui de soi
ne peut pas ne pas contribuer à la transformation du monde,
découle aussi de l'union vitale avec le Christ, alimentée
par la liturgie, par l'offrande de soi-même et par la prière.
"
Jean-Paul II, Familiaris consortio, n° 62.
" Le devoir de sanctification qui incombe à la famille
chrétienne a sa racine première dans le baptême
et sa plus grande expression dans l'Eucharistie
L'Eucharistie
est la source même du mariage chrétien
C'est
dans ce sacrifice de la nouvelle et éternelle Alliance que
les époux chrétiens trouvent la source jaillissante
qui modèle et vivifie intérieurement leur alliance
conjugale. "
Jean-Paul II, Familiaris consortio, n° 57.
323 " Animée par l'esprit missionnaire déjà
au-dedans d'elle-même, l'Eglise domestique est appelée
à être un signe lumineux de la présence du Christ
et de son amour également pour "ceux qui sont loin",
pour les familles qui ne croient pas encore et même pour les
familles chrétiennes qui ne vivent pas en cohérence
avec la foi reçue
La Charité dépasse
l'horizon des frères dans la foi, parce que "tout homme
est mon frère"
" Jean-Paul II, Familiaris
consortio, n° 54 et 64.
324 " Là où il n'y a pas d'amour, mettez de l'amour
et vous récolterez de l'amour. " St Jean de la Croix.
325 " Une importante contribution à la pastorale familiale
proviendra également d'un engagement plus marqué pour
la constitution et l'animation de groupes familiaux de spiritualité
et de service, qui deviendront toujours plus capables de mettre
en commun avec générosité
leurs richesses
spirituelles avec d'autres familles, pour édifier et étendre
la communauté ecclésiale, arrivant ainsi à
faire de la paroisse une famille des familles et donc une authentique
communauté d'évangélisation et de témoignage.
En effet, l'évangélisation dans l'avenir, dépend
en grande partie de l'Eglise domestique. " Jean-Paul II, 31
décembre 1989.
326 " La sainteté de l'Eglise est entretenue spécialement
par les conseils multiples que le Seigneur a proposés à
l'observation de ses disciples dans l'Evangile. Parmi ces conseils
il y a en première place ce don précieux de grâce
fait par le Père à certains (cf. Mt 19, 11 ; 1 Co
7, 7) de se consacrer plus facilement et sans partage du cur
à Dieu seul dans la virginité ou le célibat
(cf. Co 7, 32-34). Cette continence parfaite à cause du règne
de Dieu a toujours été l'objet de la part de l'Eglise
d'un honneur spécial, comme signe et stimulant de la charité
et comme une source particulière de fécondité
spirituelle dans le monde. "
Vatican II, Lumen Gentium, L'appel universel à la sainteté,
n° 42.
327 " Les fidèles incorporés à l'Eglise
par le baptême ont reçu un caractère qui les
délègue pour le culte religieux chrétien ;
devenus fils de Dieu par une régénération,
ils sont tenus de professer devant les hommes la foi que par l'Eglise
ils ont reçue de Dieu. Par le sacrement de confirmation,
leur lien avec l'Eglise est rendu plus parfait, ils sont enrichis
d'une force spéciale de l'Esprit-Saint et obligés
ainsi plus strictement tout à la fois à répandre
et à défendre la foi par la parole et par l'action
en vrais témoins du Christ. Participant au sacrifice eucharistique,
source et sommet de toute la vie chrétienne, ils offrent
à Dieu la victime divine et s'offrent eux-mêmes avec
elle ; ainsi, tant par l'oblation que par la sainte communion, tous,
non pas indifféremment mais chacun à sa manière,
prennent leur part originale dans l'action liturgique ; Il s'ensuit
que, restaurés par le Corps du Christ au cours de la sainte
liturgie eucharistique, ils manifestent, sous une forme concrète,
l'unité du peuple de Dieu que ce très grand sacrement
signifie en perfection et réalise admirablement. " Vatican
II, Lumen Gentium, Le peuple de Dieu, n° 11.
328 Voir Livre de vie, n° 31 à 35.
329 Voir Livre de vie, n° 12. /& " O bienheureux silence
qui donne tant de paix à l'âme
Un jour, au ciel,
je te regarderai, et dans mon regard tu verras tout ce que je voudrais
te dire, car le silence est la langue des habitants du Ciel
"
Ste Thérèse de Lisieux, Derniers entretiens, 6 avril
1897 et Lettre 163, O.C.
p. 496 et 991.
330 " Chaque incident, chaque événement, chaque
souffrance comme chaque joie est un sacrement qui nous donne Dieu.
"
Bse Elisabeth de la Trinité, Le ciel dans la foi, n°
10. /&
" Une âme unie à Dieu ne fait que du surnaturel,
et les actions les plus vulgaires, au lieu de la séparer
de Lui ne font au contraire que l'en rapprocher toujours plus
" Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 309.
331 " La virginité est un silence profond de tous les
soins de la terre
Pour être vierge, il ne faut plus
penser qu'à l'Epoux qui ne souffre rien autour de Lui qui
ne soit vierge
puisqu'Il a voulu naître d'une mère
vierge, avoir un précurseur vierge, un tuteur vierge, un
favori vierge et enfin un tombeau vierge
"
Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 122, O.C. p. 430. /&
" "Ecoute, ma fille, prête l'oreille , oublie ton
peuple et la maison de ton père, et le Roi sera épris
de ta beauté" (Psaume 44, 11-12) Il me semble que cet
appel est une invitation au silence : écoute
prête
l'oreille
(
) Oublier "son peuple", c'est plus
difficile, il me semble ; car ce peuple, c'est tout ce monde qui
fait pour ainsi dire partie de nous-même : c'est la sensibilité,
les souvenirs, les impressions, etc., le moi en un mot ! Il faut
l'oublier, le quitter, et quand l'âme a fait cette rupture,
quand elle est libre de tout cela, le Roi est épris de sa
beauté. "
Bse Elisabeth de la Trinité, Dernière retraite, n°
26. /&
" Une louange de gloire, c'est une âme de silence qui
se tient comme une lyre sous la touche mystérieuse de l'Esprit-Saint
afin qu'il en fasse sortir des harmonies divines. " Bse Elisabeth
de la Trinité, Le ciel dans la foi, n° 43.
332 " Une âme unie à Jésus est un vivant
sourire qui le rayonne, et qui le donne !
Demeurons en Son
amour. Qu'Il virginise, qu'Il imprime en nous Sa divine beauté,
et que toutes pleines de Lui nous puissions Le donner aux âmes
" Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 252 et Lettre
126.
333 " Que l'on est heureux quand on vit dans l'intimité
avec le bon Dieu, quand on fait de sa vie un cur à
cur, un échange d'amour, quand on sait trouver le Maître
au fond de son âme. Alors, on n'est plus jamais seule
C'est cela qui transforme, qui illumine la vie, c'est le secret
du bonheur !.. "
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 161 et Lettre 174.
334 " Ne crains pas, plus tu seras pauvre, plus Jésus
t'aimera. Il ira loin, bien loin pour te chercher
" Ste
Thérèse de Lisieux, Lettre 211, O.C. p. 567.
335 " De l'acceptation vient la liberté. " Bse
Elisabeth de la Trinité.
336 Retraite de fondation, juillet 2000.
337 Voir Livre de Vie, n° 31-35.
338 " L'avenir de la mission dépend en grande partie
de la contemplation. Le missionnaire doit être un contemplatif
en action. S'il n'est pas un contemplatif, il ne peut annoncer le
Christ d'une manière crédible. Il est témoin
de l'expérience de Dieu. " Jean-Paul II, Redemptoris
missio, n° 91.
339 " Vous m'avez demandé de vous exposer quel est
le fondement de l'oraison
c'est l'humilité. C'est elle
qui l'a fait descendre du ciel dans le sein de la Vierge ; et grâce
à elle, nous l'attirerons dans nos âmes, aussi doucement
que par un de ses cheveux. Croyez-moi, celui qui aura le plus d'humilité
le possèdera davantage, celui qui en aura moins en jouira
moins. Je ne puis comprendre qu'il y ait et qu'il puisse y avoir
de l'humilité sans amour, ni d'amour sans humilité
; et il n'est pas possible que ces deux vertus existent sans un
profond détachement de tout le créé
"
Ste Thérèse d'Avila, Le chemin de la perfection, chapitre
17.
340 " Je désirai vivement devenir prêtre pour
aller bien vite annoncer la Bonne Nouvelle aux non-chrétiens.
Autour de chez moi, combien de villages ne connaissaient pas encore
le Bon Dieu ? Combien de gens qui se plaignaient du ciel sans connaître
le ciel ? Cette situation me bouleversait profondément et
je désirai vite devenir apôtre
" L'Amour
ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 64.
341 L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 96-97.
342 " Je n'avais jamais entendu personne me parler d'une intimité
toute spontanée dans la relation à Dieu. Pourtant,
au fond de mon cur, je sentais bien que l'âme peut vivre
intime avec Dieu en utilisant toutes les manières de lui
exprimer son amour
en employant n'importe quelles paroles
ordinaires selon les besoins et les évènements. Bien
sûr, il n'est pas inutile de réciter des prières,
mais ça n'est pas toujours aussi profitable qu'une conversation
de l'âme avec son Dieu
Là, elle s'entretient
doucement avec Lui en des paroles jaillies tout spontanément
de son cur
" L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel
Van, p. 59. / &
" L'oraison est une conversation avec Dieu, à la manière
de l'enfant qui parle avec son père, de deux amants qui se
disent de douces paroles, de l'ami qui s'entretient intimement avec
son ami. Dans cette prière, les lèvres sont immobiles,
le cur médite, le silence règne dans l'âme,
les mots se forment uniquement dans la pensée, l'âme
les perçoit et Dieu les entend. De là que, pour toute
âme qui aime Dieu de tout son cur, il ne se passe pas
un seul instant sans qu'elle soit unie à Dieu et converse
avec Lui. "
L'Amour me connaît, Ecrits spirituels de Marcel Van, p. 112.
343 L'Amour me connaît, Ecrits spirituels de Marcel Van,
p. 114.
344 " Notre confiance en lui est comme une clé entre
les mains de celui qui a la garde d'un trésor. Si nous voulons
quelque chose, nous pouvons librement ouvrir le trésor infini
de Dieu, pour y puiser tout ce qui nous est nécessaire et
en jouir au besoin. Aie confiance ! Se décourager, c'est
infliger au visage de Dieu une tache infamante, car nous le considérons
comme quelqu'un qui est incapable de nous venir en aide. Oh ! si
tu regardes bien, tu verras que ceux-là seuls qui se découragent
et manquent de confiance en Dieu en arrivent à tomber en
enfer. Toutes les inquiétudes qui se présentent à
notre esprit, sont comme la voix de Dieu qui nous rappelle la nécessité
de la prière
et de la vraie confiance qui s'abandonne
totalement à Dieu, afin d'être délivré
par lui des occasions les plus redoutables. Ah ! cela suffit. J'ai
tout dit !
Tout se résume dans "l'amour"
et "la confiance". Mets cela en pratique, et tu verras
ton âme vivre toujours dans la paix. "
L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre 143.
345 Ste Thérèse de Lisieux, Lettre 261, à
l'Abbé Bellière, O.C. p. 619. /&
Voir aussi Lettre 247 à l'Abbé Bellière et
Lettre 226 au Père Roullard.
346 L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 203-204.
347 " Tu me demandes quand je serai ordonné prêtre.
Je te réponds clairement que jamais je ne serai ordonné
prêtre. Dieu m'a confié une autre fonction qui, extérieurement,
n'a rien d'honorable, mais qui n'est pas moins importante. Cette
fonction consiste pour moi à être une force vitale
pour les prêtres. Si je suis entré en religion, c'est
pour cette unique raison. Au moment où je désirais
encore vivement devenir prêtre, Dieu m'a fait connaître
un jour que si je poursuivais ce but, je mourrais avant de pouvoir
l'atteindre, et il m'a fait savoir en même temps qu'il me
voulait dans la condition qui est la mienne maintenant. C'est pour
cela que j'ai demandé de quitter le séminaire pour
entrer en religion. Je répondais par là à la
volonté de Dieu sur moi. Et aujourd'hui, j'ai le bonheur
de nager dans l'océan de l'Amour de Dieu. Je reconnais ici
que la fonction que m'a confiée le Seigneur est très
importante, qu'elle consiste à donner la vie aux prêtres.
"
L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre 269.
348 L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre
219.
349 " Il me semble que c'est bien la Vierge sacerdotale que
le prêtre doit invoquer et regarder toujours. Qu'elle nous
obtienne cette "science de la clarté de Dieu répandue
sur la face du Christ" (2 Corinthiens 4, 6) dont parle l'apôtre.
Allons la mendier près d'elle dans le silence de l'oraison.
"
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 231 à l'Abbé
Chevignard /&
Voir également Lettre 232.
350 " Il existe une "relation essentielle (
) entre
la Mère de Jésus et le sacerdoce des ministres du
Fils". Cette relation découle de celle qui existe entre
la maternité divine de Marie et le sacerdoce du Christ. "
Jean-Paul II, Catéchèse de l'audience générale,
30 juin 1993.
351 Congrégation pour le clergé, Directoire pour
la vie et le ministère des prêtres, n° 68.
352 " Inséré sacramentellement dans ce sacerdoce
d'amour exclusif du Christ pour l'Eglise son Epouse fidèle,
par son engagement au célibat, le prêtre exprime cet
amour qui alors devient source féconde d'efficacité
pastorale. " Congrégation pour le clergé, Directoire
pour la vie et le ministère des prêtres, n° 58.
353 " Voulez-vous, de jour en jour, vous unir davantage au
souverain prêtre Jésus Christ qui s'est offert à
son Père en victime sans tâche (virginité) et
vous consacrer à Dieu avec lui pour le salut du genre humain
(mission) ? - Oui, je le veux, avec la grâce de Dieu. "
Pontifical romain, L'Ordination de l'évêque, des prêtres
et des diacres, n° 152.
354 Jean-Paul II, Clôture de l'année mariale, 15 Août
1988 et Czestokowa, 17 juin 1983. /&
" Oh ! Marie, je t'aime beaucoup !
Il me suffit de regarder ton visage
Pour être rassuré ;
Il me suffit de regarder ton visage
Pour dissiper ma tristesse ;
Il me suffit de regarder ton visage
Pour recouvrer la paix.
O Mère chérie, que de tendresse dans ton regard !
Regarde-moi jusqu'à mon arrivée en paradis,
Jusqu'au moment où comme englouti
Dans la pupille de tes yeux,
Je contemplerai avec toi
Le Dieu d'une tendresse infinie. "
Poème " Le regard de la Mère ", L'Amour
me connaît, Ecrits spirituels de Marcel Van, p. 152-153.
355 " O mon cher enfant, rien ne m'est plus doux que de t'entendre
m'appeler ta Mère. Oui, vraiment, je suis ta mère
et rien ne me plaît tant que de constater que tu m'aimes réellement
d'un cur simple et sincère. Je t'accepte pour mon enfant
chéri, je te porte dans mes bras, je t'offre au petit Jésus
et Lui te consumera dans le feu de l'amour, de sorte que mes mains
deviendront l'autel du sacrifice tandis que toi tu seras, à
l'exemple de la petite Thérèse de l'Enfant Jésus,
la victime d'holocauste offerte à l'Amour, et que le petit
Jésus acceptera. O mon enfant, quel bonheur peut égaler
le tien
"
L'Amour me connaît, Ecrits spirituels de Marcel Van, p. 132.
/&
" Rappelle-toi que c'est près de Marie que tu apprendras
à aimer Jésus, et que c'est en aimant Jésus
que tu sauras aimer Marie. "
L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre 62.
356 " Van, écoute-moi. Comme Jésus te l'a dit
auparavant, au début de la lutte, mes apôtres paraîtront
très faibles, si faibles qu'on les croira incapables de tenir
tête à l'enfer
Par là, mes apôtres
apprendront à être plus humbles
Cependant, plus
l'enfer aura été victorieux auparavant, plus il sera
honteux ensuite, car ce ne sera pas moi en personne qui écraserai
la tête de Satan, mais mes enfants
Voyant que j'utilise
mes faibles enfants, comme autant de pieds pour lui écraser
la tête, Satan sera honteux
Ensuite, mon règne
s'établira peu à peu dans le monde, comme Jésus
te l'a dit. Je serai beaucoup glorifiée sur la terre, mais,
petit enfant, il faut que tu pries beaucoup pour mes petits apôtres.
Prie en paroles, prie par tes soupirs, prie par tes désirs
"
L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 206.
357 L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 57.
358 " Petit Van, sache que je choisis mes apôtres dans
tous les pays. Ils se divisent en deux groupes avec la même
mission et le même but : l'expansion de mon règne dans
l'univers. L'un de ces groupes se charge spécialement de
prier, l'autre d'annoncer au monde la venue de mon règne.
Je te communique ceci : les apôtres qui travaillent à
l'expansion de mon règne, je les choisirai exclusivement
dans le Royaume de l'Amour de Jésus, car en ces temps-là,
le monde sera devenu le Royaume particulier de Jésus
Mon petit Van, si je t'annonce ces choses, c'est bien dans l'unique
but de t'exhorter à la prière
Dis bien à
tout le monde que c'est sur le solide fondement de la prière
que s'établira mon règne en ce monde
Et toi,
donne-moi le nom de Mère de Tout l'univers
"
L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 207.
359 St Louis-Marie Grignion de Montfort, Traité de la vraie
dévotion à Marie, n° 49 à 50.
360 L'Amour ne peut mourir, Vie de Marcel Van, p. 230.
361 " Qu'il est puissant sur les âmes, l'apôtre
qui reste toujours à la source des eaux vives (Apocalypse
7, 17) ; alors, il peut déborder autour de lui sans que jamais
son âme se vide puisqu'il communie à l'infini ! Je
prie beaucoup pour vous afin que Dieu envahisse toutes les puissances
de votre âme, qu'Il vous fasse communier à tout le
mystère
Que vous soyez un autre Christ travaillant pour
la gloire du Père. "
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 124 à l'Abbé
Baubis. /&
" N'avez-vous pas cette passion de l'écouter ? Parfois
c'est si fort, ce besoin de se taire
comme Madeleine
Ne trouvez-vous pas qu'au cur de l'action
l'âme
peut toujours demeurer adorante, ensevelie comme Madeleine en sa
contemplation, se tenant à cette source comme une affamée,
et c'est ainsi que je comprends l'apostolat pour la carmélite
comme pour le prêtre
L'un et l'autre peuvent rayonner
Dieu, le donner aux âmes s'ils se tiennent sans cesse à
ces sources divines
"
Bse Elisabeth de la Trinité, Lettre 158 à l'Abbé
Chevignard.
362 L'enfant de l'aurore, Correspondance de Marcel Van, Lettre
62.